Lehr- und Lernkonzepte der 70er und 80er Jahre - ABWF

machten in den 70er Jahren einen rasanten Wandel durch, der mit den Stichworten
Professionalisierung, Vollendung der “realistischen Wende” und Expansion
nur angedeutet werden kann. Der “utopische Überschuss” dieses
auch an Humankapital und technokratischer Modernisierung interessierten
Entwicklungsschubs wurde durch die allgemein- politischen Entwicklungen
und die bildungspolitischen Paradigmenwechsel seither gebremst, aber nicht
gänzlich zum Erliegen gebracht. Eine Verbindung von Bildungsreformen mit
Emanzipationsversprechen individueller und kollektiver Art ist seither vielfach
gegenwärtig.
Wir vermuten, dass dieser Impuls während der 70er und Anfang der 80er Jahre
den “Marsch durch die Institutionen” nicht nur antrat, sondern dort, wo er
auf einen expandierenden institutionellen Bedarf und noch relativ wenig
strukturierte Berufsfelder (wie in den Volkshochschulen, vermutlich aber
auch in der Jugendarbeit, Sozialpädagogik ... ) traf, recht erfolgreich Praxisfelder
beeinflusste.
Das Jahr 1968 markiert im öffentlichen Bewusstsein einen tiefgreifenden
Bruch der Mentalitäten und einen Wechsel der politischen Kultur. Sicher haben
wir es mit einem internationalen und vor allem westlichen Phänomen der
politischen und kulturellen Revolte zu tun, allerdings mit einigen Auswirkungen
und Parallelereignissen in Warschau, Prag und Budapest. Auch gab
es in der Bundesrepublik schon Anfang der 60er Jahre Aufbrüche hin zu einer
kritischen Öffentlichkeit, so dass “68” nur als Kulminationspunkt einer
schon länger wirkenden politisch-kulturellen Erneuerung verstanden werden
darf. In einem engeren Sinne kann die 68er Bewegung als Produkt einer
kleinen intellektuellen Neuen Linken beschrieben werden, die ihre Ideen in
Abgrenzung zu den Denk- und Aktionsformen der alten linken Organisationen
und Bewegungen formulierte und entsprechend handelte. Die Neue Linke
– das gilt allerdings nicht für große Teile ihrer späteren Zerfallsprodukte –
war antibürokratisch, antiautoritär und trotz mancher gegenteilig klingender
Rhetorik auch individualistisch. Ingrid Gilcher-Holtey hat die Orientierungen
dieser Neuen Linken in Abgrenzung zur traditionellen Arbeiterbewegung
idealtypisch folgendermaßen zu fassen gesucht:
– Neuinterpretation der marxistischen Theorie unter Einbezug des Existentialismus
und der Psychoanalyse,
– erweiterter Entwurf einer neuen Gesellschaft, der Lebenswelt, Freizeit
und soziale wie sexuelle Beziehungen mit umfasst,
– eine neue Transformationsstrategie, die neue Kommunikations- und
Lebensformen antizipatorisch und experimentell einbezog,
– ein anderes Organisationsverständnis, das nicht auf eine Partei, sondern
auf Aktion, Öffentlichkeit und Selbstveränderung setzt,
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