Lehr- und Lernkonzepte der 70er und 80er Jahre - ABWF

6 Historische, gesetzliche und rechtliche
Rahmenbedingungen
“Um die Arbeit an der Geschichte der Erwachsenenbildung ist es schlecht bestellt.
Einer solchen Einschätzung wird niemand widersprechen.”, schreibt
Tietgens (1985). Das gilt auch noch heute. Hat “die Erwachsenenbildung”
überhaupt eine Geschichte?
In einem weiteren Sinn gehört alles, was zur Bildung von erwachsenen Menschen
getan wird, zur Erwachsenenbildung, und ihre Geschichte müsste einen
großen Teil der Weltliteratur umfassen. Fasst man den Begriff dagegen
enger, so wie wir es für eine Darstellung der Geschichte dieses Handlungsfeldes
für sinnvoll halten, so wird man ihn auf diejenigen Vorgänge beschränken,
die sich selbst so verstehen und so nennen. D. h. in diesem engeren Sinne
ist Erwachsenenbildung erst dann Erwachsenenbildung, wenn sie sich ihrer
selbst als solche bewusst wird, und das heißt, erst in dem Moment, in dem sie
beginnt, sich von anderen Handlungsfeldern bewusst abzugrenzen, und das
heißt wiederum, wenn sie sich selbst als historisches Subjekt-Objekt begreift
und ihre eigene Geschichte zu reflektieren und zu beschreiben beginnt. Es ist
daher kein Zufall, dass es immer wieder dieselben Namen sind, die sowohl
als Darsteller der Theorie als auch der Geschichte der Erwachsenenbildung
auftauchen, weil sie selbst auch Gestalter dessen sind, was man als diese Geschichte
bezeichnen kann. Einig sind sie sich weitgehend darüber, dass eine
Geschichte der Erwachsenenbildung im nun noch enger gefassten Sinn erst
mit dem Jahr 1945 beginnen kann, nach der Zäsur des Dritten Reichs und mit
der Durchsetzung des Begriffs Erwachsenenbildung, der an die Stelle der
noch in der Weimarer Republik üblichen und streng voneinander getrennten
Sachverhalte bezeichnenden Begriffe Arbeiterbildung und Volksbildung
trat.
Klaus Künzel (in: Tietgens 1985) stellt die Frage: “Kann es eine Geschichte
der Erwachsenenbildung geben?”, und beantwortet sie vorsichtig bejahend.
Die Vorsicht bezieht sich vor allem auf die Theorielosigkeit und die nicht
nachweisbare “Wirkung” erwachsenenpädagogischer Ereignisse. Daher
existiere die geschriebene Geschichte der Erwachsenenbildung weitgehend
als Geschichte der Institutionen, der Personen und der Theorien; würden dagegen
Ereignisse geschildert, etwa in Form von “Praxismodellen”, so fehlten
meistens der Bezug zur Theorie und die historische Einordnung. Künzel
weist nicht zu Unrecht pointierend darauf hin, dass die Geschichtsschreibung
der Erwachsenenbildung weithin “Rechtfertigungsarbeit” sei, ein
“kleinmütiges Verhaftetsein in dem Bedürfnis kundzutun, dass sie, wenn
40