Lehr- und Lernkonzepte der 70er und 80er Jahre - ABWF

können” (Hartkemeyer 2001) gehört als zivilisatorische Errungenschaft zu
den Folgen auch der hier diskutierten Konzepte. Wie sich die mit den neuen
Informationstechnologien, insbesondere dem selbst gesteuerten Lernen erwartete
Revolutionierung von Kommunikation und Interaktion auf solche
Kompetenzen auswirkt, bleibt einstweilen offen.
4.4 Adressaten, Teilnehmer, Zielgruppen
Adressaten wurden in der Zeit der hier diskutierten “neuen Lernkonzepte”
zwar schematischer angesprochen als heute, gleichzeitig setzte aber das
Nachdenken über potentielle Teilnehmer stärker ein und wurde zum Gegenstand
fachlicher Reflexion. Welche Angebote werden für wen geplant? Wie,
mit welchen Inhalten kann geworben werden? Werbung und Ansprache vermeiden
inzwischen jegliche Typisierungen, sie tragen der Individualisierung
und den “riskanten Chancen in einer postmodernen Gesellschaft” (Keupp
1999) auch in den Kursbeschreibungen und Ergebnisversprechen Rechnung.
Die Orientierung an den Teilnehmerinnen und Teilnehmern steht heute im
Mittelpunkt didaktischer Phantasie und professioneller Verständnisse. Kein
anderes Prinzip konnte sich in der Praxis und der Theorie der Erwachsenenbildung
vergleichbar behaupten. Mit der Karriere dieses Zugangs ist eine Anerkennung
der Autonomie von Erwachsenen einher gegangen, d. h. der Vielfältigkeit
und Unberechenbarkeit ihrer Aneignungsstrategien und nicht zuletzt
ihrer Expertenschaft, was Alltag und Biografie angeht (Dewe 1999,
S. 125 f.; Behrens-Cobet 1999).
An die Zielgruppen-Konzepte der beiden Jahrzehnte waren hohe Erwartungen
an die Erreichbarkeit sogenannter bildungsferner und -abstinenter Gruppen
geknüpft: Nichts weniger als ihre Befähigung zur Selbstartikulation und
– als weiter gestecktes Ziel – ihre Emanzipation hoffte man mit Gesprächskreisen
in Arbeitersiedlungen oder mit den vielzitierten “Nähkursen für türkische
Frauen” fördern zu können. In vielen Fällen verlief die Grenze zwischen
Erwachsenenbildung und Sozialpädagogik fließend. Der pädagogische
Optimismus mag, wenn es um eine unmittelbare Umsetzung des damaligen
Anspruchs und die weitere Gewinnung von “Randgruppen” ging, enttäuscht
worden sein. Doch konkrete, nicht selten enttypisierende Erfahrungen
weckten so etwas wie Verständnis für das, was Dirk Axmacher “Widerstand
gegen Bildung” genannt hat, also für informellen Wissentransfer und
beiläufiges Lernen (Axmacher 1974). Die Selbstorganisation von Migrantengruppen
zeugt davon ebenso wie zahlreiche Bildungseinrichtungen von
und für Frauen. Auch die Erfolgsgeschichte der – häufig mit Bildungsein-
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