Lehr- und Lernkonzepte der 70er und 80er Jahre - ABWF

Dass die Alltagswende im ersten Jahrzehnt mit einer gewissen Verklärung
oder Kritiklosigkeit einherging, mag in der Logik von Gegenbewegungen
liegen. Der heutige Umgang mit der Thematik ist ungleich nüchterner: Alltag
ist nun weniger eine sozialromantische Kategorie, vielmehr gilt es als selbstverständlich,
alltägliche Bezüge in den Lehr-Lernprozess einzubeziehen.
Dramatisch formuliert es allerdings Peter Alheit mit Bezug auf die Unsicherheiten
der “zweiten Moderne”: Alltag wird demnach als jeweils neu auszuhandelnde
Wirklichkeit interpretiert, und Alltagsorientierung zur “Überlebensnotwendigkeit”
(Alheit 1999, S. 6).
Sprachlich und hermeneutisch wird die Alltagsorientierung heute als fruchtbar
angesehen, “wenn Deutungsdivergenzen bewusst gemacht werden können,
der Blick für die Vielfalt der Perspektiven geöffnet wird und das Phänomen
der unterschiedlichen Situationsdefinitionen als Grund für Verständigungsschwierigkeiten
erkannt werden kann” (Tietgens 2001, S. 16).
Die Diskussion um “neue Lernorte” hat sich in den 90er Jahren verändert.
Traditionelle Lernorte, Volkshochschulen, Tagungsstätten und Akademien
befinden sich in einer Phase der Neuorientierung, sie definieren sich zunehmend
auch als Dienstleistungseinrichtungen für Abnehmer von Bildung.
Rücksichten auf veränderte Adressatengruppen bzw. deren Erwartungen beeinflussen
die Präsentation ihres Angebots und ihrer räumlichen Ausstattung,
d. h. der Alltagsästhetik und den kulturellen Stilen unterschiedlicher
sozialer Milieus wird größere Bedeutung beigemessen (Ebbrecht 1997,
Flaig/Meyer/Ueltzhöffer 1994).
An anderen Orten entdeckt man eine besondere Aura und einen Vergewisserungscharakter
als Erweiterung des pädagogischen Settings und eine spezifische
Anmutung (Behrens/Ciupke/Reichling 2002). Das Spektrum auratischer
Orte reicht von Kriegerdenkmalen über Friedhöfe bis hin zu Kulturhäusern
aus der DDR-Zeit. Die Formen, in denen ortsbezogene Bildungsarbeit
geschieht, umfassen zum einen das Repertoire der Erwachsenenbildung: Exkursionen,
Erkundungen, Gesprächskreise und Erzählcafés und zum andern
den Anschluss an biographische Konzepte (Ruhe 1998, S. 124, S. 66 f.,
S. 109 ff.). An besonderen Lernorten kann mit Kunstprojekten und archäologischen
Methoden experimentiert werden; nicht zuletzt entsteht eine auch
wirtschaftlich bemerkenswerte Verbindung zum Tourismus.
2.10 Praxisbezug
“Die Suche nach praktischem Tun, das Erlernen von handwerklichen Fähigkeiten,
das Ausprobieren vielfältiger Interaktions- und Ausdrucksformen be-
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