Lehr- und Lernkonzepte der 70er und 80er Jahre - ABWF

Die These Liebknechts ist in vielen Abwandlungen in Konzeptionen der Erwachsenenbildung
eingegangen. An die Stelle der “Bourgeoisie” treten in
manchen Konzeptionen Strukturen der bürgerlichen Gesellschaft oder andere
mehr oder weniger greifbare Gegner, die Springerpresse oder die Medien
insgesamt oder andererseits die “Lernbarrieren” der Arbeiter oder (mit einem
philosophischen Terminus des jungen Marx) die “Entfremdung”. In den
70er und 80er Jahren war die Begründung dieser Konzeption mit Begriffen
aus der marxschen Kritik der politischen Ökonomie oder auch aus den Gesellschaftstheorien
späterer sich als marxistisch verstehender Autoren mindestens
im universitären Bereich der “Grundlagenforschung” durchaus nicht
selten. Schon ihr Bezug auf Theorien, die im 19. Jahrhundert entwickelt wurden,
zeigt, dass diese zweite Ansicht von einem eher statischen Begriff des
Wissens, der Bildung ausgeht, während die erste der dynamischen Entwicklung
von Technik und Wirtschaft folgt. Die Erwachsenenbildung in der DDR,
aber zum Teil auch in der westdeutschen sozialistischen und gewerkschaftlichen
Bildungsarbeit folgte der statischen Konzeption: Gefordert ist eine andere,
bessere Vermittlung wenigstens von Teilen des bürgerlichen Bildungsgutes,
nämlich den fortschrittlichen Inhalten bürgerlicher Wissenschaft und
Bildung. Oft wurde kritisiert, dass dabei nichts als ein Abklatsch, eine bürgerliche
Pseudo- oder Halbbildung herauskommen könne. Eine eigene, neue,
andere Form von Wissen zu entwickeln, fällt im Rahmen dieser Konzeption
schwer. Dabei darf aber nicht vergessen werden, dass ja auch die andere, die
erste Begründung von Erwachsenenbildung, keine schöpferische, sondern
nur eine Anpassungsleistung intendiert. Die Veränderungen, die die Mobilität
des Lernens verlangen, werden in dieser ersten, technologischen Konzeption
lebenslangen Lernens aus den Vorgaben der technologischen Entwicklung
bezogen und setzen kein “alternatives”, selbstbestimmtes Lernen voraus.
Die beiden genannten Konzeptionen kommen in der Praxis nicht in Reinform
vor. Vertreter beider Konzeptionen machen mehr oder weniger offen Anleihen
bei der jeweils anderen; allgemein bildende Kurse in Volkshochschulen
haben, auch wenn sie Bildungs-Nachholbedarf bei Erwachsenen decken,
zwar selten die explizite gesellschaftskritische Begründung, man hätte den
Menschen die Bildung vorenthalten. Aber in der Sache und im Bewusstsein
der Agenten war Erwachsenenbildung oft eine Art “kompensatorische Erziehung”
von Erwachsenen, die in ihrer Jugend nicht die Gelegenheit hatten,
eine umfassende Bildung zu erhalten. Dies gilt nicht nur, aber besonders im
Bereich der politischen Bildung. Diese Konzeption von Erwachsenenbildung
als kompensatorische Erziehung verband sich in der Nachkriegszeit mit
dem Anspruch, dass Erwachsenenbildung immer und unter allen Umständen
auch politische Bildung zu sein habe. Erwachsenenbildung nach dem Zweiten
Weltkrieg entstand ja eigentlich aus der Kritik an der nationalsozialisti-
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