Lehr- und Lernkonzepte der 70er und 80er Jahre - ABWF

(durch die Einrichtung eines Studiengangs Erwachsenenpädagogik, durch
das Bildungsurlaubsgesetz usw.) sich den Bereich der Erwachsenenbildung
einverleibt, reserviert er in zunehmendem Maße Positionen, die durch Bildung
erreichbar wären, für die ohnehin schon Privilegierten. Dass es auch berufsspezifische
Kurse innerhalb der Erwachsenenbildung gibt, die also den
Zugang zu einer privilegierteren Position erschließen können, verkennt von
Werder nicht; jedoch sei der typische Adressat der traditionellen Erwachsenenbildung
der “nicht-biologisch auf eine Lebensphase fixierte lebenslange
abstrakte Lerner” (von Werder, in: Siebert 1977, S. 228).
Demgegenüber müsste eine “kritische” Theorie der Erwachsenenbildung
vom Klassencharakter der Gesellschaft und von der Klassenlage der Rezipienten
ausgehen. Die Lernziele, die in der Erwachsenenbildung erreicht
werden sollen, sind daraus abzuleiten. “Hauptziel der Erwachsenenbildung
in der kritischen Erwachsenenbildungs-Theorie sind deshalb die Erkenntnis
der Klassenlage durch den Arbeiter selbst und die Entwicklung einer dieser
Lage entsprechenden Handlungskompetenz.” Universaltest für die Erreichung
dieser Ziele ist die politische Praxis (von Werder, in: Siebert 1977,
S. 230). Erwachsenenbildung in diesem Sinne reflektiert die sozialisationsund
das heißt wiederum klassenbedingten Sprach- und Lernbarrieren der Arbeiter
und nimmt daher eine “exemplarische Reduktion möglicher Inhalte
der Erwachsenenbildung” vor. Hier liegt offensichtlich ein Missverständnis
von Negts Ansatz vor. Unter “exemplarischem Lernen” versteht Negt keineswegs
die Reduktion der Lerninhalte auf das Arbeitern Fassbare, sondern das
Aufzeigen der gesellschaftlichen Totalität aufgrund lebendiger Erfahrungen
der einzelnen Individuen. Nun geht von Werder freilich auf die Inhalte einer
so konzipierten Bildungspraxis nicht ein, da ja seine Absicht die Begründung
und Strukturierung der Ausbildung der Ausbilder ist.
“Als wirklicher Erwachsenenbildner kritischer Erwachsenenbildungs-Theorie
kann nur derjenige gelten, der eine kritische Gesellschaftstheorie sich erarbeitet
hat und deren Rezeptionsbedingungen in den Emanzipationsbedingungen
der Arbeiter kennt.” Der Grundkurs, den von Werder vorschlägt, besteht
daher im Wesentlichen im Vergleich zwischen zwei Texten, die als
Musterbeispiele für “traditionelle” und “kritische” Erwachsenenbildungs-Theorie
bzw. als “Verschleierung” bzw. “Entschleierung des Klassencharakters
des Weiterbildungs-Systems” (von Werder, in: Siebert 1977,
S. 232) gelten: Sieberts “Erwachsenenbildung” von 1972 (Siebert 1972) und
Negts “Soziologische Phantasie und exemplarisches Lernen” von 1971
(Negt 1971). An diesen Texten sollen die Studenten nicht nur wissenschaftliches
Arbeiten lernen, sondern sich zugleich die geforderte kritische Gesellschaftstheorie
aneignen und die Bedeutung der beiden Theorien für die eigene
Berufspraxis einschätzen lernen. Zur Erreichung dieser Lernziele sollen
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