I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

GRACIAN Y LOS CANONKS GRECOLATINOS
DHL SIGLO XVII
LIA SCHWARTZ I IHE GRAIXJA1E CFNTER THE CITY UNIVERSITY Of NEW YORK
Recordaba recientemente Aurora Egido que Gracián, auténtico humanista.
había manifestado siempre una confianza ilimitada en el poder de los stiulia
bumanitatis para desarrollar el conocimiento y las virtudes del individuo, de
cuyo juicio y prudencia dependía el equilibrio político del estado'. Su obra, en
cualquiera de los géneros discursivos y literarios escogidos, da testimonio de
esta vocación de enseñanza, y ofrece así. en palabras de Kgido, -un camino de
sabiduría- por el que transitaron y aun transitan sus lectores. Gracián se inserta,
por tanto, en la tradición de los escritores-educadores renacentistas que se
habían propuesto recrear los ideales de aquella paideia griega, que recogió la
civilización romana, a cuyo descubrimiento y comprensión estuvieron dedicados
los humanistas europeos de Petrarca a Erasmo 2 . Peto, como señalaba Francisco
Rico, el estudio de las letras humanas, basado como estaba en la docta imitación
de los antíqui ductores, se file modificando a medida que la edición e interpretación
de los clásicos continuaba su curso a lo largo de tres siglos'. Desde la
misma perspectiva Kgido traza las particularidades de los escritos grádanos en el
inevitable proceso de cambio por el que pasaron los conceptos de humanidades
y dignidad del hombre en las nuevas configuraciones ideológicas del Barroco'.
Aurora Bgido, Humanidades y dignidad del hombre en Baltasar Gracián, Salamanca, Universidad.
2001, pp. 13-21.
: Véanse Francisco Rico, El sueña del Humanismo. De Petrarca a Erasmo, Madrid, Alianza,
1993, que va ciía Aurora Egido, |>. IT y sobre estos ideales culturales en Grecia, el conocido estudio
de Werner Jaejjer. I'akleia. '¡he Itletlls of llreek Culture, New York. Oxford l'niversit\ l'rcss.
1965.
Cf. El sueño del humanismo, pp, 1S2 y ss.
cf. Humanidades y dignidad del bombre, pp. in a 21. para otros estudios sobre estas cuestiones,
como el «.le Domingo Vnduráin. Humanismo y Renacimiento en España, Madrid, Cátedra.
1994, Mercedes Cornelias Aguirrezábal, /:'/ Humanista. En ionio til -Discurso tle Iti letras humanas*
tle Baltasar de Céspedes, Sevilla. Universidad. 199S, i.uis Gómez Canseco, /:'/ Humanismo después tle
1600; Pedro de Valencia, Sevilla. Universidad. 1993 >' C. Cárceles Laborde, Humanismo y etliictn ion
en España (1450-1650), Pamplona. Funsa. 1993.
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