I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

JORGE CHECA
el encabezamiento del capítulo: -Por consiguiente un señor prudente no puede,
ni debe, mantener la palabra dada cuando tal cumplimiento se vuelva en contra
suya y hayan desaparecido los motivos que le obligaron a darla-. Pero, ¿cómo
mantener entonces el temor y la obediencia? Entra aquí el recurso a la disimulación,
el atributo de la zorra; una técnica de conducta cuya lógica demanda la
ocultación de su propio uso: -Pero hay que saber disfrazar bien tal naturaleza, y
ser un gran simulador y disimulador: y los hombre son tan crédulos, y tan sumisos
a las necesidades del momento, que el que engaña siempre encontrará
quién se deje engañar- (1*0).
Las aristas subversivas del razonamiento de Maquiavelo se aprecian mejor
cuantío recordamos que, hacia la misma época, el erasmista Alfonso de Vaklés
era todavía capaz de proponer un gobernante exclusivamente movido por principios
morales y religiosos. En la figura del rey Polidoro, que aparece en el Diálogo
de Mercurio y Carón como encarnación ideal del Emperador Carlos V, no
queda, en efecto, lugar alguno para la disimulación, y las transparentes relaciones
entre el dirigente y sus subditos se simbolizan a través de la imagen evangélica
del Buen Pastor responsable de velar por sus ovejas*. Pero ya al incidir en
la autonomía de la política respecto a la moral —y preparar el camino a la formulación
de la Razón ele Estado—. Maquiavelo fija unos parámetros conceptuales
a tener en cuenta incluso por sus mismos detractores. En el proceso de
creciente tecnificación de la política —obvio desde fines del siglo XVI— las discusiones
sobre la disimulación son prácticamene insoslayables por la propia
naturaleza del oficio público consistente en mantener y aumentar los Estados'.
De hecho, los principales tratadistas políticos del período barroco incluyen
consideraciones, a menudo extensas, en torno a un asunto de suyo proclive a la
gradación, el matiz y la casuística refinada, según estudia Fernández-Santamaría
a propósito de autores como Justo Lipsio, Ridanedeyra, Márquez, Mariana, Santa
Cruz, López Bravo, Mártir Rizo, Vera y Zúñiga, o Saavedra Fajardo'. Todos ellos
- Sobre el uso de esia Imagen en el pensamiento utópico del erasmismo en la época de Carlos
V, con especial atención a Alfonso de Vaklés, véase losé Antonio Maravall, Utopía y reforinisiiio
en la España de tos Attstrias. Madrid. Siglo XXI. I9K2. pp. >|6->Í.
Sobre la teoria política en España durante esa época, véase sobre todo José Antonio Fernández-Santamaría.
Razón de listada y política cu el pensamiento español del Barroco (1595-1640),
Madrid, dentro de Estudios Constitucionales. 1986. Para cuestiones como la influencia del maquiavelismo
en España, la autemomi/ación de la política respecto a la moral, el concepto de Razón de
Estado y el término -estadista- véanse algunos ensayos de J. A, Maravall contenidos en Esludios de
historia del pensamiento español. Serie leñera - lil siglo del liarroco, Madrid, Ediciones de Cultura
Hispánica, 1984; especialmente -Maquiavelo y maquiavelismo en España», pp. 39-72; -La cuestión
del maquiavelismo y el significado de la voz estadista-, pp. 99-11-1.
Razón de listado y política, pp. 79-117.
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