I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

• II MÁ5 PIÁIICO SABER- GUACÍAN Y IA UISIMUIAUÓN
armonía conjunta de la Creación divina, luego desbaratada por los hombres; son
lugares cuya ordenación artificiosa restituye y refleja pálidamente ese otro Orden
natural, que es a su ve/ una complejísima obra de arte de su Autor. Pero, más
que nada, abundan en el mundo civil las versiones degeneradas, c intencional-
mente engañosas, de instituciones, figuras y valores primordialmente concebidos
a imagen ele la perfección ejemplar del Creador supremo y las trazas de su gran­
deza.
Al poco de comenzar, el texto de Gracián se hace abundante eco de la idea
agustiniana de Dios en cuanto Ser que, ocultándose, se revela de modo indi­
recto a través del universo, simbólicamente un espejo o un libro suyo, entre
otras definiciones poéticas allí ofrecidas (El Criticón I, ni, p. 143). Al permitirnos
sólo entreverlo a partir de sus criaturas —y no contemplarlo cara a cara durante
nuestra vida terrena—, ese Dios -escondido- (I, ni, p. 142) nos evita parcial­
mente, en tanto que sus signos nos hacen aguardar expectantes el momento de
la contemplación absoluta. No sería entonces del todo descabellado decir que,
en analogía teológica con el modelo humano perfilado en /:'/ llér, Dios prac­
tica -incomprehensibilidades de caudal-, con la salvedad de que aquí el caudal
oculto o semiocullo a la mirada y generador de expectativas es en verdad infi­
nito, y no meramente desconocido. Con una argumentación distinta a la de Gra­
dan, su contemporáneo Torquato Accetto llega a hablar de la disimulación
como una virtud extensible a la Divinidad en en el tratado De ¡a dissimulaz-
Zione onesta (1641); sólo en el último día, escrilx' Accetto, Dios dejará de igno­
rar voluntariamente los pecados de los hombres*. Sin embargo, el punto que me
interesa resallar ahora es que la -incomprehensibilidad- o secreto de Dios consi­
derado fuente oculta de su Creación sirvió con frecuencia para saeralizar y dotar
de un aura trascendente a la inaccesibilidad, recato o misterio de los Monarcas
* Dice Accetto en el capítulo 23 de su tratado («In un gtorno solo non blsognera la dissimu
lazione-): -ií tama la necessiia di usar de questo velo, che solamente neU'ultbno piorno ha da man
tare. Allora sarán liniti jílinteressi umani, i cuori piú manilesti che le Ironli, gli animi espostí alia
publica notizia, ed i pensieri esamlnatl di numero e di peso. Non avera que lar la dissimulazionc
ira jíli uoinini. in qualunque modo si sia, quando idilio, che ojyí' "cst dissünulans peccata hominum',
non dissimulera piú- ra a propósito de la imagen del sol. como ha visto Alhan K. I'orcione en el articulo -La disociación
cósmica de Gradan*, Nueva Revista de l : ili>U>f>iti llis/mitica, ít) (1992), pp. -í 19-50; I'orcione
señala como aquí -la política ha desplazado a la metafísica- (p. 42H).
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