I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

CARMÍN CODONER
cumque multa conligeres el ex legibus et ex senatus consultis el ex uita ac sermone
communl non modo acate sed etiam lidíenle ac facete, ubi si uerba, >H»I
rem sequeremur, confici nihil posset...
I...V por recoger muchos motivos de leyes y senadoeonsultos, de la vida y de
las conversaciones habituales, no sólo con agudeza, sino también con humor y
buen estilo, en las que si nos ateníamos a las palabras y no al fondo de la cuestión,
no podría sacarse- nada en limpiol.
1.a vinculación de la ingenii acumen a las rases tan intensa, que las palabras,
si no se interpretan como reflejo ele un pensamiento que subyace, no transmiten
mensaje alguno, bn esa sutil línea que separa a la idea de su formulación,
en la dificultad que entraña distinguir la littera del significado que va más allá
de ella, en ambas cosas radica el complejo problema de la agudeza. Con su utilización
se corre el grave riesgo de no ser comprendido, pero también la posibilidad
de poder encontrar una expresión mucho más próxima a la idea
concebida, hl Arle de ingenio parece querer desempeñar tal función, mostrando
el camino complejo que lleva desde la intuición y la selección del concepto
hasta su expresión oral y escrita.
Dos son los títulos que aparecen encabezando las dos ediciones de esta obra
de Gracián: Arte de ingenio. Tratado de la agudeza (1642) y Agudeza y arte de
ingenio (1648), más próximo este último a la forma adoptada en el título Oráculo
manual y arte de prudencia. En el título de la primera edición parece establecerse
una especie de sulx>rdinación entre las dos partes, es decir, parece
concederse a -la agudeza* el carácter de tratado plagado de recursos prácticos,
posible gracias a la aplicación del ars basada en el ••ingenio» 1 '. En el segundo
título, se insiste más en esa distinción, al destacarse la -agudeza- como materialización
concreta del ingenio, al igual que el Oráculo manuales el resultado del
arle de prudencia. Ingenio' estaría tomado como cierta orientación del intelecto
que nos permite y facilita seleccionar un tipo de ideas, en la medida en que este
proceso puede ser sometido a una cierta regulación; mientras que la -agudezairía
referida al resultado de la aplicación del ars y quedaría plasmada en la enun-
' J. M. Aguirre, -Agudeza o alte de ingenio y el Barroco-, (¡rucian y su época, Zaragoza. Institución
-Hernando el Católico, tvs6. pp. lKi-iw, concluye en p. 1H6 que: -En definitiva, agudeza
y arte de ingenio sn Intercambiables. Agudeza o arte de Ingenio. Tal opinión parece haber sido
aceptada, de acuerdo con lo dicho por A. Pérez Lasheras, •Arte tic ingenio y Agudeza y arte de
ingenio; Baltasar gracián: Estado de la cuestión y nuevas perspectivas (eds. Aurora Egido y M. J Carmeii
Marín), Zaragoza. Gobierno de Aragón-Institución •Femando el Católico-. 2001, pp. 71-KK. En
la página 74 dice: -I labria que recordar que Arte de ingenio es sinónimo de Tratado de Id agudeza,
como recuerdan Lázaro Carreter ll',>8(>: (>8| y Aguirre I19K6: L86k La idea que mantienen es atractiva
y defendible, pero no hay |ior qué aceptarla como definitiva.
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