I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

liA SCHWARTZ
NUEVAS EDICIONES DE LOS ANTIQUI AUCTORES, NUEVOS CáNONES
En la lamosa carta que Henri Estienne había escrito en 1569 sobre el estado
de su actividad de editor. De suee ty[X)}>rapbia> statu, ahora analizada por Jean
Jehasse, y aun cuando sólo había publicado 10'í de las 201 ediciones que formarían
su legado, indicaba ya el deseo de establer un canon de bnmaniores Hilera'
que fuera más significativo que el que había proporcionado el esquema
tradicional de las artes liberales. Ya Santo Tomás consideraba que la clasificación
basada en Boecio era deficiente y aunque para -dar lugar a las artes de los tiempos
modernos*, Poliziano, Escalígero, Lambin y otros esbozaron nuevas ordenaciones
de los textos grecolalinos, según Jehasse, hasta los trabajos de Estienne,
no se había logrado una verdadera reorganización de las disciplinas que formarían
a los aspirantes a humanistas"'. A partir de Estienne, en cambio, se dibuja
un nuevo orden jerárquico con el que dialogan intertextualmente los cánones
trazados en el siglo XVII. que Gracián parece recoger en el capítulo final de El
Discreto y en la crisi titulada «El museo del discreto» de /:/ Criticón.
La estructura de géneros y autores ideada por Estienne se aparta definitivamente
del orden establecido en el trivium y el quculrivium, reflejados aun en
los programas de estudio de los jesuítas conservados en la Ratio. En efecto, la
voluntad de establecer un canon enciclo¡wdico de la cultura griega y romana se
tradujo en una disposición ya diferente del orden de las artes. Estienne situaba
en primer lugar a los poetas; le seguían luego, sucesivamente, los historiadores,
los oradores, los filósofos, los textos de jurisprudencia, de medicina y de gramática,
para coronar esta estructura octopartita con las letras sagradas.
Los poetas griegos que habían sido editados por Estienne respondían también
a un ordenamiento por géneros: a la poesía didáctica le seguía la moral, de
Esopo a los florilegios de epigramas antiguos; luego venía la poesía lírica, que
abarcaba a Anacreón, a Píndaro y los otro ocho líricos y, finalmente, la poesía
sublime, es decir, la tragedia y la épica. Los autores latinos que Estienne había
editado incluían a Horacio, en especial, el satírico de los Sermones, a Virgilio,
Plauto y Lucrecio. La sátira aparecía representada en los tipos más importantes
que nos había legado la antigüedad: por un lado la diatriba en hexámetros; por
el otro, la sátira menipea, tal como fue practicada en el imperio romano tanto
en latín como en griego: Varrón, Luciano y Petronio; su revaloración, como
sabemos, culminaría con la edición del conocido tratado de Isaac Casaubon
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Cf. Jean Jehasse, Ui Renaissance de la critique, cit., pp. 71 y ss.