I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

LA EMBLEMÁTICA EN EL ARTE ARAGONÉS
EN TIEMPOS DE BALTASAR GRACIÁN
JUAN FRANCISCO ESTEBAN IORENTE I UNtVÍRStDAD [X /ARA(*>/A
La vida de Baltasar Gradan, su educación, magisterio y viajes, transcurren
entre 1601 y I6S8. ligado a la Compañía de Jesús, que entonces casi monopoliza
la cultura erudita y simbólica española.
En la época de Felipe IV, en la organización de fiestas, los jesuítas se encargan
de la mayoría de los concursos poético-simbólicos, especialmente de las
solemnidades fúnebres, que son las fiestas de mayor aparato simbólico de la
época 1 . Jesuítas se dedicaron especialmente a la cultura emblemática y adornaron
con el tiempo sus templos de jeroglíficos, como lo hicieron en el siglo XVIII
con la iglesia de la Compañía en Zaragoza y otras localidades 2 .
Lis ciudades de España desde el siglo XVI estaban plagadas de bellos monumentos,
iglesias y palacios nuevos que ostentaban figuras simbólicas, que llamaban
al espectador a leer e interpretar, como hoy lo hacen sus restos con el
visitante. Añadamos a ello las academias y círculos humanísticos de los nobles
que además eran aficionados al coleccionismo: los Villahermosa y el propio
/aporta en Zaragoza, o Listanosa en Huesca. En la pintura de la corte y la intelectual
del Siglo de Oro se buscan y encargan cuadros simbólicos, -jeroglíficos-,
como los llaman en la época 3 .
Alio Mañero, M J A. livet/nias tic la Casa de Austria en hs/xtña. Italia c His/mnotimérica,
Zaragoza, Universidad de Zaragoza, 1992 (ed. en microficha); Egido, Aurora. -Certámenes poéticos
y arte efímero en la Universidad de Zaragoza (siglos XVI-XVII)-. Cinco Estudios Humanísticos pata
la I iiiiersitlatl de Zaragoza cu su centenario IV. Zaragoza, CAL, 1983, pp, 9-78, y •Emblemática y
literatura en el Siglo de Oro-, li¡>bialte lecturas de Historia del Arte. II, ( 1990). pp. I44-IS8.
J Ya recalco Mario Praz, Stitdies in setcnleentb-ccninry imagen: Roma, Edizioni di Sioria e
l.elleratura. 1975 (I a ed, 1939). que algunos libros realizados por los jesuítas tuvieron especial trascendencia,
sobre todo en las decoraciones de sus iglesias, en el siglo XVIII. Sebastian, S., Contrarreforma
y Barroco, Madrid, Alianza. 1981; García Mulliques, K., -I'uenles para el programa
emblemático en la Iglesia de la Compañía en Córdoba (Argentina). 1-11 ¡mago l'rimi Saccnli-.
Epbiatte. lecturas de Historia del Arte. IV. (1994), pp. 394-403. En España el más conocido es
NÓAeZ de Cepeda. P. Idea del Hiten Pastor..., Lyon. Anisson y l'otisel, lf>82.
Gallego, J., Visión y símbolos en la pintura es/tañola del Siglo de Oro, Madrid. Aguilar, 1972
( l« ed. 19(58).
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