I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

ANIONIO HIKNAI VISIAKINI
es crimen del allx'drío- (/:'/.), VI, 211). Hn fin, como he apuntado, un largo y gustoso
entretenimiento intelectual que va de la observación de la naturaleza a la
teología y viceversa, de la forma a la materia y viceversa. Pero que, en el fondo,
indaga sobre el lugar del hombre y al que (iracián, atento siempre a los pormenores
de la filosofía moral en contacto directo con el mundo dedicó algunos
esfuerzos. La utilización de la figura animal es tan constante en (¡racián que trasciende
su justificación suasoria en el apólogo, la tabula, la alegoría u otra forma
de ejercer la agudeza compuesta, para merecer un análisis desde el ángulo
antropológico.
Y si estamos hablando del hombre, a la especie humana no se le dedica precisamente
una mirada amable. Los hombres se diferencian de las bestias, en la
escritura gradaría, casi sólo por su forma: o, mejor, por una simple tendencia,
aprendida en Aristóteles: el hombre tiende hacia arriba, como demuestra su
forma y disposición vertical, mientras el animal es exclusivamente terreno y vive
a ras de suelo. 1.a excepción, claro, son las aves. De ellas dice Gradan que son
los únicos animales con voz agradable, los únicos que cantan, por estar más
próximos al cielo (fiC. I, lll), demostrándose así una vez más la importancia concedida
aja voz como instrumento de aproximación a la verdad. Pero señalemos
también que en la primera oportunidad que tiene de hablar de las aves, en /:'/
Héroe, la caracterización del águila —símlx>lo de Júpiter, del poder, del ingenio,
del contacto directo con la divinidad— viene precedida del aviso subrepticio de
que algunas especies tienen -gusto ratero-". Kl hombre en (iracián tiende igualmente
al suelo, a pesar de la afirmación de Anemia, tan preocupada por la
forma, de que -fue el hombre criado para el Cáelo, y así crece hacia allí y en esa
material rectitud del cuerpo está simbolizada la del ánimo-. Así, Critilo le res-
/:'/ Héroe, en ballasai Gradan, Obras Completas, Madrid, Aguilar, 1967 (ecl. de Arturo del
Hoyo), Primor V, p. 13. Bn adelante /:'//. Como tantas veces en Gradan, la alusión aparece ac|in |>or
engarce de ideas o locuciones que van derivando unas en otras. Así, la frase 'Ingenio sublime
nunca crió gusto ratero- hace surgir inmediatamente al águila desde una alusión ya lexicalizada,
como se- demuestra en (¡ue para COvanubias, rutero es -el hombre de IKIXOK pensamientos. lomada
la metáfora de cieñas aves de - rapiña que cacan ratones-. Bn efecto, es imagen explotada con frecuencia
en el siglo XVII |«>r el contraste que ofrece el vuelo alto y majestuoso de- las rapaces y su
necesidad de volar a ras de- tierra para cazar. Correas comenta el refrán -andar a caza de- grillos-:
•La raposa cuando no halla que comer, busca grillos; y l x,r metáfora, es ocuparse en cosas rateras
y tener necesidad y andar sin pro-, Lope de Vega hace excusarse- a liurguillos: -que me dicen que
estáis de mi quejoso, / porque doy en seguir Musas rateras...- (Rimas humanas y otros versos, liarcelona,
Critica, 199H, p. 78T). En Cervantes el adjetivo aparece varias veces (.Quijote 1.16. etc.) con
el sentido de -vil- o -nimio-, pero esta más próximo al uso de Gradan este- terceto del Viaje del Par
naso aplicado al Ingenio de los poetas, donde- ratero es sustituido |*ir «lagartijero: -cernícalos que
son lagartijeros I no esperen de gozar las preeminencias / que gozan gavilanes no pecheros- (vv.
247-249). Ver también el emblema 139 (-Imparilitas-) de Alciato.
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