I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

GimirRMo sfuis
tíos los ingenios españoles que no puedan descubrir lo que hasta ahora ha estado
ascontlitlo a los de la edad pasada y desta presente..., pues sabemos que en los
simulacros de l'itlias, que en aquel género fueron los más ecelentes y acallados
de la Antigüedad, pudieron los que vinieron después imaginar más hermosas
cosas y más pericias. Así debemos buscar en la elocución poética, no satisfaciéndonos
con lo estremado que vemos y admiramos, sino procurando con el entendimiento
modos nuevos y llenos tle hermosura. Y como aquel grande artífice,
cuando labró la figura de Júpiter o la tle Minerva, no contemplaba otro de quien
imitase y trajese la semejan/.a, pero tenía en su entendimiento impresa una forma
o itlea maravillosísima tle hermosura, en quien mirando atento, enderazaha la
mano y el artificio a la semejan/a della; así conviene que siga el poeta la idea del
entendimiento, formada tle lo mas aventajado que puede alcanzar la imaginación,
para imitar della lo mas hermoso y ecelenlc. (pp. 291-29S).
De lo dicho también cabe deducir que el poeta, siguiendo -la ¡dea del entendimiento,
resultado de las aportaciones de -la imaginación", muchas veces estimuladas
y enriquecidas por la imitatio'", es capaz de renovar la elocutio, sin
menoscabo de la inventío. Obviamente, en el fondo late una rebelión contra la
imitación sin más 1 '.
Kl característico sincretismo de Hitarte y de Herrera, que adecúan con potos
remilgos la intuición platónica y la mimesis aristotélica, el tngenitttn y el ars de
Horacio, la imitación y la capacidad inventiva, es fácilmente trasladable a sus
contemporáneos y posteriores, incluido, por supuesto. Gradan. Y no tanto por-
Gon su habitual buen lino. Cuevas |1W7:1S9| lo resume muy bien: -Herrera se lija sobre
todo en la imitatio retórica ciceroniana (Deorntore, 2, 21), ton un pensamiento muy coherente, y
hasta cierto punto original, sohre la visión critica de los modelos, la contaminatio o imitación compuesta,
el recurso a los propios criterios y experiencia, etc. De esa manera -piensa- llejía a madurar
en el propio entendimiento un itleal tle lengua poética que, en última instancia, es el paradigma
que se debe imitar-.
Antes (pp. 7l-7¿) ha dicho ton vehemencia: -Me enciende en justa ira la ceguedad tle los
nuestros y la inorancia, en que se han sepultado, que, procurando seguir solo al Petrarca y a los
táscanos, desnudan sus intentos sin escogimiento tle palabras y sin copia tle cosas, y queriendo
alcanzar demasiadamente aquella blandura y terneza, se hacen humildes y sin composición y
tuerza. l'ori|iic tle otra suerte se ha tle buscar o la flojedad y regalo tlel verso, o la viveza, que para
esto importa destreza tle ingenio y consideración tle juicio 1.1, porque no todos los pensamientos
y consideraciones tle amor y tle las tiernas cosas que locan la poesía cayeron en la mente tlel
Petrarca y tlel Bembo y tle los antiguos I...|. antes queda a los sutetlienles ocasión para alcanzar
lo que parece imposible hal>er ellos dejado y no supieron inventar nuestros predecesores todos los
modos y oscrvaí iones tle la habla, ni los que ahora piensan haber conseguido todos sus misterios
y presumen poseer tenia su noticia, vieron lodos los secretos y toda la naturaleza della. Y aunque
engrandescan su oración con maravillosa elocuencia I...I. no por eso se persuadirán a entender que
la lengua se cierra y estrecha en los fines de su ingenio. Y pudiendo así haber cosas y voces,
¿quién es tan descuidado y perezoso que solo se entregue a una simple imilación?-
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