I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

PABIO CUEVAS SUBÍAS
cuantas hojas de papel bueno- 1 '. Es evidente que el Gradan que describe el
mundo a partir de la crísi quinta (I parte) es distinto al anterior. Salinas, preso
de la indignación, proseguía diciendo en 1652: -...pero después, cansado de trabajar
tan violentamente y contra el natural, se resolvió a contentarse con la más
vil ganancia, que es el aplauso del vulgo- 1 ". Pero en 1649 el cambio literario de
Gradan no ocasionaba fricciones con sus amigos oscenses, si bien la nueva
perspectiva vital y literaria, dada a la sátira, le empujaba a un distanciamiento y
a una observación crítica tic todo, también del mundo oséense.
No podía por menos que captar la creciente influencia de fray Jerónimo,
asunto que además traerían a colación sus correligionarios en el puntual examen
de sus intereses en la ciudad. Respecto a ello, aunque le molestara ser sustituido
en su otrora íntimo cenáculo, sin embargo le ofrecía la oportunidad de dejar
cubierto su hueco, alejándose así sin ruido de sus efusiones oscenses*". Pero
Gracián hizo comentarios poco delicados de Lastanosa y de su círculo, posiblemente
a sus nuevos compañeros jesuítas de Zaragoza, después de salir de
Huesca en 1649. Resulta indicativo de que había disimulado algún tipo de incomodidad,
a la que no sería ajena una actitud por su parte cada vez más displicente
con los oscenses.
A finales de 1648 y principios de 1649 fray Jerónimo ha sustituido a Gracián,
sin conflicto aparente. Salinas participa junto a Andrés de las reuniones que tienen
lugar en el convento de San Alberto, encuentros que preside el rector y que
son animados por fray Jerónimo, a veces itl sita, otras en la distancia. Kl poeta
se imbuye de la mística de los grandes escritores carmelitanos. Su sicología
parece seguir siendo, de adulto, la del joven responsable que respeta las pautas
de sus mayores. Se manifiesta, tal vez, un Salinas necesitado siempre de guía, y
en ese sentido inseguro w . F.n lo literario creemos que puede disculparse porque
A. Bonilla y San Martín. -Un manuscrito inédito del siglo XVII ton tíos tanas autógrafas tic
Baltasar Gracián-, Revista Critica Hispano-Americana, i (1916), pp. 121-1.33-, p. 128. Salinas se referiría
al núcleo narrativo inicial, con alusión malévola a un origen ajeno a Gradan. A Bartolomé l'ou
i Puigserver IPo.-M le parecía que Gradan, para la concepción tic Andrenio, se habla fijado en un
tufillo árabe traducido al latín en el siglo XVII. his tesis de C.'altilavittl, tratl. y anotación tle A. I'ont
Jaume, selección y notas de S. Trías Mercant, Barcelona, PPU, 1992, pp. 136-137.
Ibideni, p. 128. Abundando en estas tíos etapas decía también que los hombres eruditos
dudan -s¡ hay tíos Gradanes, uno que escribe Héroes y Discretos, y otro que predica y habla tan
bajamente- (.ibidem, p. 128».
Cicerón les aconsejaba no romper escandalosamente con los amigos, lk- anricittii. XXI (78),
ed. de Valentín Garda Ychra. Madrid, Gredos, L996.
Recordemos que Gradan, al principio tle I-I Criticón II (p. (2, 6). dice que -tle aquí adelante
[.30 añosl ni se llama médico ni se busca guia-.
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