I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

FERMÍN CU FNCABO
fantásticas, crean una imagen cuyo contraste con la del Lastanosa histórico lle­
varía a dar por aceptable la desprendida de la descripción de 1639 y siguen
actuando aun cuantío las revisemos con la ingenua pretensión de postergarlas al
demostrar su condición espúrea. Kn definitiva, se comportan como pura litera­
tura, en función de la Poesía y no de la Historia.
Del dicho -Quien va a Huesca..." a las cartas falsificadas, pasando por un labe­
rinto inextricable, se pueden rastrear las huellas de ese cuarto elemento que
cstructuralmcntc faltaba identificar. A la equivalencia Lastanosa + Gradan = Salas­
tano, hay que añadir la de Lastanosa + las cartas y otros documentos y datos fal­
sarios = imagen fantástica de Lastanosa que tía de sí mismo o le atribuyen
terceros. Y, aunque la brillante/, de esta última es tal que tiende a borrar los lími­
tes con la tle Salastano. el proceder tle Gradan permite recorrer el camino con
garantía tle deslindar cada una de ellas. Ahora bien, llegados a este punto.
Otando de la mano de Gradan y mediante esta propuesta tle explicación del
entorno tle Salastano han salido a relucir ángulos no muy conocidos de varios
documentos y textos poco frecuentados, podemos encontrarnos en la tesitura de
tener que -terciar- ante el bivio de un Lastanosa bastante más nítitlo en su dimen­
sión real y un Lastanosa aún más fantástico que el reflejado en el texto tle 1639.
Aunque quedan zonas oscuras como que no pasase por la universidad o el
origen preciso tle sus ingresos económicos, hoy sabemos bastante más tle Lasta­
nosa en lo referente a una parte tle su fortuna (su madre, viuda, casó en segun­
das nupcias con el rico Juan Martín Gastón, padre de la mujer tle Vintendo)* 1 , tle
genealógicamente aristocratizante reacciona contra la nobleza ética renacentista), 108 (tipificación
como •ghenealoghikos tropos-), 20-í (es una moda relacionable ion las di- las inscripciones, mone
das y el coleccionismo), 2l l > (son propias de una sociedad conservadora y autoritaria). Copio aquí
pane de la ñola II de mi trabajo citado, al que remito para los detalles. -La ficción 'telamoniana'
de Pellicer en torno a Lastanosa».
Junto con la hipótesis de la función de Nadal liaronio en casa de Lastanosa, di esta y otras
noticias al respecto durante el congreso tle la AISO de l'W en • injurias a lu mayor amigo'...- y
las recordé en IWi tanto en la ponencia inédita -lis mayor la realidad que no la lama': Lastanosa
y sus prodigios- (IVIII 1W 11. / Cursa en lanío a Lastanosa, I ti cultura del BatTOCO, I luesca. Instituto
de Estudios Altoaragoneses, 1S a 23-UI-1994, como en -Vincencio Juan tle Lastanosa y sus prodigios*,
en Signos. lx>s documentos en que se basan se hallan en el Archivo Histórico Provincial de
Huesca, protocolos I.AI i, IS.IO, W70 y 11654-11655, bastárdelos de las capitulaciones matrimonia
les entre Esperanza Baraiz y Juan Martín Gastón tle 1(>22. Kl acuerdo será doble pues se ajusta
simultáneamente la Ixxbi de Vincencio con la hija de Juan Martín Gastón. Juan de Haraiz y Vera
—el abuelo rico de Lastanosa— y Juan Martin Gastón —padrastro y suegro— capitulan en 162;$.
Kn 1624, Esperanza, embarazada, testa. Kl 23 tle diciembre de 162-t capitulan Vincencio y Catalina
—esposa y hermanastra . d mismo día en que vuelven a capitular Juan de Haraiz y Juan Martin
Gastón. Kn esta y las notas que siguen apunto aspectos que han de añadirse a los mencionados a
lo largo de este trabajo y a otros que no procede incorporar en esta ocasión, como Miguel Moran
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