I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

GRACIÁN V IOS CAÑONES GRECOIATINOS Ofl SIGLO XVII
Evidentemente, no fue éste el propósito de Gracián al componer su Agudeza.
Gomo recuerda lívido, Gracián había vinculado su teoría y práctica del nuevo
estilo con la problemática del humanismo, haciendo suyo el proyecto de secularización
de los clásicos, que se había generalizado en Furopa a partir de la
segunda mitad del siglo XVI'". Sin duda, algunos de los autores clásicos escogidos
como modelos coinciden con los incorporados a los syllahi de las escuelas
jesuítas, pero otros nos informan sobre sus preferencias personales y nos revelan
rasgos de su temperamento que permiten reconstruir las posiciones ideológicas
que debe de haber ido adoptando en su época. Pienso, por tanto, que es
importante discriminar, en la medida de lo posible, cuál es el origen o la procedencia
de los textos que nuestro humanista menciona.
ENTRE LA AGUDEZA Y EL CRITICóN
Las listas de autores griegos y romanos que Gracián construye en la Agudeza,
y las citas que escoge deben compararse con las que Romera Navarro recogió
en /:'/ Criticón y todas éstas con los programas de enseñanza de los curricula
jesuítas'". Fl cotejo confirma coincidencias y divergencias previsibles. Fl caso de
Cicerón, por ejemplo, sugiere que Gracián no se aparta radicalmente de los [irésupuestos
ideológicos de la pedagogía jesuíta.
Como sabemos, Cicerón es el autor latino cuyo nombre aparece más frecuentemente
en /:'/ Criticón. Fas referencias y citas de su obra transmiten la imagen
familiar de orador y moralista de «Tu lio- que proyectaban los programas de
la Ratio sludiorum, en los que sus discursos y sus cartas seguían siendo fuentes
de imilación aun décadas después de la famosa controversia entre ciceronianos
y erasmistas^. Cicerón no necesitaba presentación y así se declara en un catálogo
de auctores, que resumía datos biográficos y juicios críticos:
* Cf. Amoni lígido. Iltinuiilitliiití's. cil.. pp. (vi y 11.
Cf. M. Romea-Navarro, -Autores latinos en til Criticón-, IIíS/HIIIH Reticic. II (1934), pp. 102-
133; los mas importantes son: Cicerón, Séneca, Horado, Ovidio, Marcial, Virgilio. Persio, Juvenal,
Planto. Telendo, Salustlo, Suctonio. Tácito y César. Lis citas numerosas de (Minio corrolx>ran la rVeiiicntac
ion tic la Miilmtitis historia. Otros autores mencionados, en orden de frecuencia son: Apuleyo,
Lucrecio, Plinio el Joven, Mareo Aurelio. Aulo Gelio, Properdo, Pettonio, PublUio Sito, Valerio
Máximo, Silio Itálieo. Dionisio. Catón, Ausonio. Claudiano y entre los }>r¡c¿íos, Homero. EsopO,
llcliodoro, t.ueiano, Aristóteles. Platón. Sófocles, Eurípides, Aristófanes, Jenofonte y Plutarco.
Véanse, por un lado, el conocido trabajo de Eugenio Asensio, -Ciceronianos contra erasmistas
en España. Dos momentos (1528-1560)», Rente de Littérature Gomparée, Hommage á Marcel
BatOÜlon, l'-^H. pp. 1-20 y Marc Pumaroli, L'Oge de l'eUHfueitce. Rhcloriiftie et -res iik'ruritt- do tu
Renaissance au seutí de l'époque classíque, París, Albín Michel, 19**).
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