I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

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un conecto o imagen de lo que se ha de obrar y a cuya imitación el artífice hace
otra cosa semejante, mirando como a dechado la imagen que tiene en el entendimiento.
De suerte que, cuantío el artífice mira un templo según su arquitectura o
materialidad, entiende el templo; mas, cuando entiende la imagen que ha formado
su juicio del templo, entonces entiende la idea del (Arle de la pintura, p. 282).
Así que la invención, pictórica en este caso, no depende exclusivamente de la
contemplación, pues
pora mover la mano a la ejecución se necesita de ejemplar o idea Interior, la cual
reside en su imaginación y entendimiento, del ejemplar exterior y objetivo que se
ofrece a los ojos, pues ninguna cosa pasa al entendimiento que primero no se
registre en los sentidos, ella o algo semejante que dé motivo a que la imaginación
imagine y el entendimiento entienda; tal es la correspondencia destas potencias'".
Pacheco quiere indicar que hay una representación interior o idea que, esbozada
en la mente, precede a la representación exterior y a su realización. En el
tercer libro de su célebre y celebrada Poética, titulado precisamente -Idea-, Julio
César Scaligero con tal significado lo usa, no en el platónico, anticipándose al
sentido cartesiano; de hecho, identifica idea con el £l5o^ de Aristóteles, de
quien adopta la doctrina de que la creación de una obra de arte consiste en la
penetración de una forma en la materia (la del escultor, el bronce; la del flautista,
el aire), e incluso pretende hacer concordar —como Huarte. Herrera y Gradan—
a Platón con Aristóteles: -est enim consentanea eo ipso Aristotelicae
demostrationi. quia intelligimus balnei speciem esse in animo architecti, antequam
balneum aedificet-. Y no se trata de una mera convención, pues esta
-representación interior-, que precede a la ejecución y que es independiente de
ella, puede haber sido depositada en el espíritu del hombre y conservarse en
estado latente, porque, a la postre, no es más que un destello del espíritu divino
{scinlilla (iit'iiiilaíis). Porque la Idea, originariamente y en sí, no es más que el
modelo inmanente al intelecto divino, según el cual éste crea el mundo —como
machaconamente recuerda Santo Tomás, Su ni ma, 1-11, q. 1T—, de modo que
también Dios, al crear, -dibuja- en cierto modo dentro y fuera de sí.
La -centella-, en efecto, tiene una larga tradición filosófica, teológica y mística.
Desde la ladera filosófica e intelectual habría que remontarse poco menos que
Un poco más abajo Intenta ampliar la explicación: -Este ejemplar o Idea, o es exterior o
interior I...I l'l exterior es la Imagen, señal o escrito que se pone a la vista I...I \ : .\ interior es la imagen
que hace la imaginativa y el concepto que forma el entendimiento; ambas cosas encaminan al
artífice a que con el lápiz o pincel imite lo que está en la imaginación, o la figura exterior: en este
sentido dicen los teólogos que es la idea de Dios su entendimiento, viva representación do las
cosas posibles- Qbidenti.
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