I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

IÍA SCHWABI/
marón por gravedad española, opuesta en iodo a los juguetes de la invención
griega. Escribió ¡{justólas, que es el más libre modo y más licencioso para decir
cuanto hay, sin atarse, ni obligarse; entra y sale, cómo y cuándo quiere, que aunque
no es de tanto artificio, es de más gusto 47 .
lisia alabanza del discurso filosófico senequiano, que implica el de su expresión,
se aparta sin duda del juicio crítico sobre Séneca que circulaba en los colegios
de la orden. Aunque sus epístolas fueran consideradas producto de un
anima iiatnra/itcr ebrístiaua se desconfiaba del valor modélico de su estilo
lacónico, de frases entrecortadas:
H. Lucias Alineo Séneca... multa eclidil ingenióse el splenclide sed abrupta oratione
el conliagrosa, quare legi nisi iam con fin na lo slilo non clebel. EÍUS epístolaplurimuiu
bonae Imgis habent, quaedam a Christiano scriptas putes, tamtam rerurn
humanarum clespicienliam spirant"*.
Las referencias a la obra moral de Séneca dialogan en algunos pasajes del
Criticón con citas de sus tragedias, la Malva por ejemplo. Pero lo que sabemos
hoy sobre la cultura enciclopédica del Renacimiento hace evidente que no pocas
de estas cilas pueden provenir ele manuales de ¡OCi COmtnurtes o de los códices
excerptorii del autor. Fs esto evidente al leer la imprecación al primer navegante
que pronuncia el náufrago Critilo, en imitación de Mcdca. vv. .30i-.301, reiterado
topos cuya trayectoria en la literatura griega y latina es muy conocida y sobre el
que vuelven gran número de poetas renacentistas y barrocos, entre los cuales se
cuentan Cíóngora y Quevedo:
Auclax nimium qui freía primus
rale tam frágil] pérfida rupil
terrasque suas posterga videns
animam levibus credidil auris,
O tirano mil vezes ele te>clo el ser humano aquel primero que con escandalosa
temeridad fió su vida en un frágil leño al inconstante elemento 1 ''.
No menos tc'>pica es la referencia a la ocla I, 3, 9-12 de Horacio de la frase
siguiente: -Vestido dizen que tuvo el pecho de azeros, mas yo digo que reves-
(./. Agudeza, ll. pp. 168-169; ya cita este texto lilülicr para mostrar cómo Gracián entiende
•filosofía moral-: n sólo Interesada en la •virtud., sino e'n la -cordura- que se' apoya e'n e-I 'juicio- y
e-n la -razón-.
** Cf. -Kl colegio iiii|x-ri.il ele Madrid», ait dL, p. lii.
U. Gradan, El Criticón, ed. ele- Sanios Alonso. Maelriel. Cátedra, 1984, p. (> y Séneca, Mctlai.
w. .Wl y ss„ en L. Annaei Séneca*, Medea-CEdipus-Ag/amemncm-Hercules (CEtceus), e-el. Humbertus
Moricca, Paravia Torino, 1947.
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