I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

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enrarecido además por los postreros años de un romano pontífice, ya casi clari­
vidente solo ante el parigual peligro del comunismo y del nazismo, y de un pre­
pósito general de los jesuítas cada vez más cerrado y más cerril, como viejo y
polaco al mismo tiempo.
Mi transcendental humorismo graciano era un pábulo constantemente encen­
dido y relampagueante, lo que en aquel ambiente retranqueado de una guerra
civil lejana y presente, era muy peligroso. Y al llegar el momento en que
hubiera debido ordenarme sacerdote, 1938, hizo que se me considerara como
no seguro, y que se me dejara para el año siguiente. Entonces no sabía aún, lo
supe sólo más larde, que un fino jesuíta belga, exitoso escritor en francés, en
aquellos mismos años aludía a una novena bienaventuranza para los jesuítas:
Bienaventurados los pobres de ideas porque ellos serán llamados seguros.
Destinado al colegio de Monlesión en Palma de Mallorca el año 1941, llegué
allí tras doctorarme en Historia en la entonces Universidad Central, -para apro­
vechar mi título- (sic) y para que -continuasen mis investigaciones-. Allí me salie­
ron al paso dos temas locales y universales al mismo tiempo: Ramón l.lull y el
concilio de Tiento. Pude pergeñar una primera síntesis del Lulismo en Italia
—de allí me dicen que aún les sirve y que quieren traducirlo— y dirigir un volu­
men misceláneo sobre -Mallorca en Tiento», en los años del cuarto centenario
del concilio. No dejé del todo el Setecientos hispano-italiano, pero la tarea más
constante era la enseñanza de la Historia, la Filosofía y las literaturas española y
latina en los últimos cursos de bachillerato. Los alumnos que aún sobreviven,
todavía recuerdan mis predilecciones por Gracián —uno de ellos, entusiasta cer­
vantista, aún me reprocha esa insistente y persistente predilección.
Los lectores de «El yermo de Hipocrinda- en la segunda parte de El Criticón
saben que los jesuítas, para calificar a sus compañeros, indagaban si era -pro­
feso-, pues en la Compañía sólo emitían, y emiten, la profesión solemne algu­
nos sacerdotes más selectos, y eso tras muchos años de estudios y de vida
religiosa. Yo tenía que emitirla en 1945, pero al prepósito provincial de enton­
ces, siempre dudando de mi seguridad, aunque sin decirlo, me insinuó que,
como yo no servía para los estudios, sería mejor que dejase la Compañía.
Eso me lo decía un provincial que, por el solo hecho de haber nacido en un
rincón de Aragón, ya se imaginaba que podía apellidarse Aragonés. Por
supuesto, no sabía lo que ser Aragonés significaba para Gradan, ese -jesuíta
desedificante» que bastaba para dudar de la seguridad de quienes lo admirasen.
Claro que para él -estudios- significaba más los cánones que el derecho canó­
nico, la escolástica más que la teología y la filosofía escolásticas, las rúbricas más
que la liturgia, y ello le disculpa, en parte. Pero quien tenía que decidir en
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