I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

El INGENIO EN GUACÍAN 01 IA INVENCIÓN A [A ElOCUCIÓN
a Heráclito, especialmente conocido por el muy celebérrimo comentario de
Macrobio al Sueño de Iscipión*: -Heráclito dijo que el alma es una centella de
la sustancia esencial de las estrellas-, textualmente, -scintillam stellaris essentiae-;
vale decir: -un fragmento adulterado del fuego cósmico»"'. Siguiendo esta secular
línea de pensamiento llegaríamos a la imagen de la inteligencia como cielo
del hombre que formulará el mismo Vives, comentando, precisamente a Cicerón:
Aninnim enim fabricator Ule huius tanti operis ele sua mente progcnitum sparsit
per cáelos omnes, sideribus communicavit, ut eorum singulis singuli essenl
aiiimi. seu venus mentes; nobis vero ex sideruin igniblis mentes desumptae sunt,
ut est vobis tradilum a l'latone"'.
Kl lugar platónico es el citado: República, X, 614". Unas páginas más abajo ratifica
la analogía: -Solí humani animi, quoniam de mente illa caelesti desumpii
sunt. aeternum eliam perduran! et vivunt non minus quam ignes hi caelestes,
quorum gente et COgnitione tenentur- (p. 156). Antes de Vives, habían insistido
en la analogía la Escolástica'- y otras instancias intermedias harto conocidas.
Según estas palabras, la lux. del alma no es sólo un reflejo de la divina, pues
las inteligencias la poseen como algo propio, aunque haya sido insertada por
Dios en ellas. Esta centella se encuentra viva en estado latente y refulge según
los casos, pero, eso sí, su incremento y desarrollo se produce por la incidencia
de un nuevo rayo que reaviva e inflama la chispa escondida y casi extinta
w Kn su sueño, el joven Kscipión evixa. a su vez. el viaje Kr en el libro X (61-1) de la Kipiihlicíi
ele l'latón. que puede complementarse con el lk- coelo