I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

1.2. Definición del objeto de estudio
INOtNIO Y AÜUDt/A tlflf XIONIS IÍXICAS
I-is líneas iniciales del tratado, repetidamente estudiadas y objeto de análisis
constantes, me parecen de la máxima importancia y, puesto que gran parte de las
dificultades que plantean proceden del léxico, me pareció que, tal vez, lo que yo
podría aportar a este homenaje a Gradan es un análisis de ciertas parcelas de la
retórica clásica poco claras, que me parece ser justamente aquella en que se
mueve el pensamiento de Gradan en ese párrafo inicial:
He destinado algunos de mis trabajos al juyzio [y poco ha el arte de prudencial;
este dedico al Ingenio II,i agudeza en artel. Teórica flamante, que aunque se
hallan /Ise tralucen] algunas de sus sutilezas en la Retórica, aun no llegan a vislumhres:
hijos huérfanos que, por no conocer su verdadera madre, se prohijavan
a la eloquencia. Válese la Agudeza de los tropos y figuras retóricas como de instrumentos
para exprimir cultamente sus conceptos; pero contiénense ellos a la
raya ele fundamentos de la sutileza y, quando más, de adornos del pensamiento.
La mención de haber dedicado algunos de sus trabajos -al juyzio-, en la edición
de 1642, teniendo en cuenta que obras anteriores a esa fecha no poseemos
más que /:'/ Héroe y /:'/ Político D. Fernando el Católico fue lo que primero llamó
mi atención, Kl Primor III de la primera de ellas me parece de sumo interés".
Tras declarar que »Es lo mejor de lo visible el hombre, y en él el entendimiento-,
sigue con una serie de reflexiones sobre este último. Consiste el entendimiento
en otras dos: -fondo de juyzio y eleuación de ingenio-, y únicamente a la política
puede concedérsele establecer una separación entre ambas, es decir -entre
el juyzio y el ingenio, entre la sindéresis, y la agudeza-. Tenemos definidas con
toda claridad dos facultades del entendimiento: juicio' e 'ingenio', y sus concreciones:
sindéresis' o capacidad natural de juzgar rectamente, y 'agudeza'. Sobre
el juicio' se asienta la prudencia, y es el -ingenio esfera de la agudeza-.
Por lo que respecta a la agudeza, en la penúltima frase de este mismo primor
asegura:
Hasta aquí fauores de la naturaleza, desde aquí realces del arte. Aquella
engendra la agudeza; esta la alimenta ya de agenas sales, ya Ide la preuenida
aduertenda].
l-i agudeza, pues, enlaza en su origen con la naturaleza, pero puede recibir
en su desarrollo el apoyo del -arte-.
Manejo la edición de A. Cosler, /:'/ Héroe. ReiiH/iresion de tu edición ele 1639. I'uhlicada con
tas variantes del códice inédito de Madrid. Chames, Lester, 1911.
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