I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

ANIONIO BIRNAI VISIAKINI
alegorías trías, metáforas cansadas, haciendo soles y águilas los santos, mares las
virtudes, teniendo toda una hora ocupado el auditorio pensando en un ave o
una flor- (III, x, p. 782).
Y es que la forma ha dejado de contar. Se nos había avisado varias veces a
lo largo de la obra. En lil Criticón, lo verdaderamente horroroso, lo que provoca
una grima mayor a los peregrinos y conlleva mayores peligros es lo que carecede
forma, lo cambiante. Así, entre lodos los pecados o vicios, se cargan las tintas
en la presentación escalofriante de la Mentira (I, vil) o el Engaño (1, vin,
p. 190: -el |ser| más horrible que vi en mi vida, porque no tiene pies ni cabeza...
ni bien carne ni pescado-), o la propia l'alsirena, o incluso —aunque con un
ribete más burlesco— el informe monstruo del Vulgacho. De la forma, por
supuesto, como dice ahí, hay que desconfiar (159), y lo demuestra en la fuente
de los Engaños, pero siempre la caracterización informe será la más temible. Y
aquí entra el hombre. Su gran problema es que una vez desprendido de la animalidad
ha quedado completamente desamparado y va en busca de una forma
que le salve. Pero las más de las veces se equivoca y se condena. I.o antropomorfo
se caracteriza por su carencia de forma. En el Yermo de Hipocrinda, el
ermitaño indica a Andrenio que la ausencia de forma es una desnudez que se
puede evitar y le indica que -aquí tenemos variedad de formas para amoldar
cualquier sujeto- (442). El desvalimiento del hombre sin forma o en peligro de
adoptar una equivocada es angustioso. La situación primera de Andrenio es añorada
repetidamente. ¿Cómo recuperar aquella armonía del animal con la naturaleza
y el mundo, aquella confortable unicidad de la creación? -Visto un león,
están vistos todos, y vista una oveja, todas. Pero visto un hombre, no está visto
sino uno, y aun ese no bien conexido. Todos los tigres son crueles, las palomas
sencillas, y cada hombre de su naturaleza diferente...- (232). El pensamiento
emblemático había puesto en tela de juicio el nexo de cada cosa con su propia
forma" y Gradan lleva el pr