I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

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creción va acompañada inevitablemente de teoría, que es imposible separar la
-agudeza- concreta del proceso intelectual en el que se produce. Por ello me
parece imprescindible hacer una incursión en la terminología que en retórica clásica
responde también a esa duplicidad.
2.1.1 .a) Sententía
Kl término del que paniré, por creerlo clave, es sententía. Prescindo de los
valores de sententía cénanos a indicinm o consilinm. así como de los usos o
clichés técnicos que se limitan al campo del derecho o de la política.
Sententía es ponadora de dos acepciones, cada una de las cuales adopta, casi
sin excepciones, la forma singular o plural. Comen/aremos por sententía en singular.
La comprensión de esta PRIMERA ACEPCIÓN se hace asequible sólo si partimos
de un hecho: su constante contraposición a tterba o, por mejor decir, del carácter
complementario de ambas nociones. Basten unos ejemplos para aproximarnos
al problema. Kn el lirtttns (34) dice Cicerón:
ipsa enim natura circiiniscriptione quadam nerboruní comprehendit conduditque
sententiam, quae cum aptis constricta uerbis, cadit etíam plerumque numeróse.
En este ejemplo se percibe claramente que son las palabras las que dan
forma a las ideas. Singular y plural responden a las dos caras de la misma
moneda. La sententía, singular, en cuanto -idea-, se contrapone a nerha. Ahora
bien, las ideas, para transformarse en discurso material, necesitan de la ayuda de
la palabra; no se trata de un discurso en concreto, sino del cliscours' francés,
acepción también admitida en castellano 1 ". Ksta vez es una frase de Séneca la
que ilustra de modo perfecto esta complementareidad (/