I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

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INGENIO Y AGUDEZA REFLEXIONES LÉXICAS embargo, de una adopción de los valores de scutciitia. Al igual que setttentia se contrapone a sententüe, 4a agudeza- se contrapone a -una agudeza» como manifestación singular salida de un conjunto. No sé si he logrado dejar claro, en medio de estas disquisiciones léxicas, tan difíciles siempre de ser captadas, cuál es el hilo guía de mi exposición. Ante frases de (inician discutidas y analizadas una y otra vez, como las citadas al principio u otras, me lia parecido que conocer con cierta precisión los valores de términos que, desde el latín, han formado pane <strong>del</strong> acervo retórico y sobre los que se ha construido gran parte de la teoría y la práctica retórica, podía contribuir a diseñar un esquema en el que se pudieran entrever las sutiles líneas que entretejidas llevan a comprender la vitalidad de conceptos como fticetiw y sententia/sententlce. Hstos, desaparecidos de la lengua, han sido recogidos parcialmente por otro u otros términos en cada época, para designar nuevos modos de acercamiento a la literatura. Sólo la fusión de ambos parece poder explicar, al menos en parte, el nuevo concepto de -agudeza». Quizá al conocer algo mejor la historia de las palabras se haga más asequible comprender la posible influencia de una tradición retórica, ya desaparecida en una de sus partes en aquel momento, sobre la postura de <strong>Gracián</strong> ante problema tan complejo, y la medida en que su postura fue comprendida por sus coetáneos. Hilo posibilitaría, quizá, la apreciación de innovaciones y reminiscencias en nuestro autor, pero también, y esto no es de menor importancia, el grado de arraigo de una tradición cultural en la sociedad de aquella época. I-as ideas, junto con las palabras que sirven para su representación, no se trasladan, se traducen a otro lenguaje. No me estoy refiriendo simplemente a las distintas lenguas en que se manifiestan los autores, sino al lenguaje que en cada momento se adopta para transmitir una percepción de los hechos que, al igual que la lengua, cambia. 233
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