I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

HA SCHWART/
ñar la calurosa recepción que dio Gracián a este discurso si recordamos que en
1600 Justo Lipsio había publicado con gran éxito una edición anotada del Panegírico,
en cuyo comentario -perpetuo» revisaba la particular -institutio principispropuesta
por su autor y la explicaba a partir de los escritos de Séneca". Al interés
de sus contextos ideológicos se añadía, además, la práctica de un estilo prestigiado
por Gractál) y defendido por el humanista flamenco que más influencia
ejerció sobre los humanistas y escritores del barroco europeo.
Además de Piinio el Joven, fueron Plutarco, Tácito y Séneca, como se ha
dicho, los autores predilectos de Gracián. Ahora bien, mientras que en lo que
respecta a Plutarco, a quien había leído en traducciones latinas o romances, las
relaciones difícilmente se extendían al ámbito del estilo, los escritos de Séneca
y Tácito le proporcionaron permanentemente fuentes ideológicas y estilísticas
para la elaboración de su propia obra. La frecuencia con la que Séneca aparece
citado en El Criticón es apenas menor que la de Cicerón. En la Agudeza hallamos
unas diecisiete citas, que hacen significativa la presencia del autor de las
EpistuUe ad Lucilium, Sólo Marcial lo supera con más de medio centenar de
ejemplos, pero, como sabemos, el epigramatista latino tiene un lugar de privilegio
en la Agudeza, por ser -Uilbilitano- y porque el estilo de sus epigramas satíricos
parecía anunciar los recursos de la agudeza barroca'-. Con todo, cabe
señalar que ya en la Silva citada de 1639, aparecen antologados unos cincuenta
epigramas -Ex Valerio Martiale-, lo cual confirma que su obra, expurgada, había
circulado considerablemente en medios escolares' 1 .
Por tanto, importa insistir en que las referencias a Séneca no pueden explicarse
en relación con el canon que se desprende de la Ratio, sino situándolas
nuestra arte por materia sobre que echa el esmalte de su artificio.- Para ejemplificar este tipo de
agudeza Gracián cita (p, 210) un frase del Panegyricus, ed. cit.. p. 346; -I...I di ideo cáelo vindicavenint.
ne quid post illum divinum el immorale factum moríale facerel: delx'ri quippe máximo
operi hanc venenitioneiii. ut novissimum esset, auctorcmi|Uc eius statim consecrandum. tu quaitdoque
Ínter posteros quaereretur, an illud lam deus fedsset».
" Para un análisis de esla edición de Justo Lipsio, cf. Jean Jehasse. Ul Renaissance de la critique;
l'essor ¡te l'Humanisme érudti de 1560 d 1614, Saint-Ktienne, Publications de l'Université,
1976, pp. 415-416.
a Cf. E, Blanco, -Introducción- al Arte de ingenio, pp. SI y SS. Para una interpretación de estas
preferencias, con referencias bibliográficas: Salvador Parjja y Pondal, -Marcial en la preceptiva de
Baltasar Gradan», RAliM. SI (1950), pp. 219-2(7 y Vicente Cristóbal, -Marcial en la literatura española-,
en Actas del Simposio sobre Marca Valerio Marcial, poeta de BÚbÜisy de Huma. Zaragoza,
19H7.
" -A mis discípulos ordinarios les leo Cicerón. Virgilio y alguna vez las tragedias de Séneca,
Horacio y Marcial expurgados, César. Salustio. Livio y Curdo, para que tengan ejemplo y modelos
de todo; de oraciones, de poesía y de historia-: Qpud Gil Fernández, cit.. pp. 540-1.
[118]