I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

RICHARD I KAGAN
temporáneo Gil González de Ávila (1578-16%), historiador jesuíta que había
escrito libros que trataban de temas políticos —entre ellos, historias de los reinados
de Felipe III y IV— y temas eclesiásticos, entre ellos, los varios tomos que
dedicó a la iglesias de España y las Indias. Gracián le refiere como «el erudito,
grave y muy substancial historiador, el maestro Gil González de Avila, cronista
de España, eminente así en lo eclesiástico como en lo secular- (Agudeza,-\„
457)".
Las preferencias de Gracián por la historia política también nos ayudan a
entender su falta de interés por los historiadores que se dedicaban a las -antigüedades».
Dentro del ámbito español, por ejemplo, no hizo caso ni de Elorián
de ücampo ni de Ambrosio de Morales, dos historiadores del siglo XVI que
habían realizado importantes contribuciones a la historia antigua española, y se
refirió solo de una manera muy oblicua al famoso anticuario aragonés Antonio
Agustín (1517-1586). Estos mismos gustos explican el escaso interés que demostró
por las grandes -historias nacionales- o -generales- modeladas en la obra de
Tito Livio. Invocó la memoria de Jerónimo de Zurita, el gran cronista aragonés
del siglo XVI (Agudeza, XIV, 299). pero, aparte de esto, nunca escribió directamente
de los méritos de Zurita como historiador. Fue lo mismo ton el padre
jesuíta Juan de Mariana. Su Historia de rcbus Hispanice (1592), traducida al castellano
en 1601, fue el libro de historia que hizo más que cualquier otro por
difundir el conocimiento del pasado español durante todo el siglo XVII. Sin
embargo Gracián no lo cita y, en cuanto a Mariana mismo, lo criticó tanto por
su estilo como por su veracidad: -es tan tétrico y escribirá con tanto rigor que
los mismos españoles han de ser los que queden menos contentos de su entereza-
(Criticón, II, iv, 717).
Fue lo mismo con los historiadores interesados en asuntos estrictamente locales
o municipales, un género floreciente en España durante el siglo XVIT.
Muchos de estos historiadores —autores como el sevillano Rodrigo Caro o fray
Diego de Murillo. historiador de Zaragoza— utilizaban el cronicón de Elavio
Dextro y las otras -crónicas falsas- para documentar sus obras, y esto solo podría
explicar, por lo menos en parte, por qué Gracián los ignora. Citó al historiador
segoviano Diego de Colmenares pero solo en el contexto de su poesía en vez
de su Historia de la insigne ciudad de Segaría (1636), su libro más importante.
Aún más difícil de entender es su fracaso en citar a Diego de Aynsa, autor de la
Para este historiador, véase Agustín Millares Oírlo, 'lies estudias btobtbHográflcos, Maracalbo,
1941, pp. 117-192.
Para el género de la historia local, véase (Cagan, -La corografía...- y Santiago Quesada, Ui
(dea de ciudad en la cultura hispánica de la edad moderno. Barcelona, 1992.
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