I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

JOSÉ ENRIQUE 1APLANA Gil
poco más abajo, en este mismo discurso. Gradan cita dos ejemplos indiscutibles
para corroliorar la necesidad de la erudición, uno profano y otro sacro. El primero
es Séneca, quien de todo se vale, «ya de la sentencia de un filósofo, ya de
la de un poeta, si se dedigna de ilustrar con el verso su enseñanza-. ¿No estará
aludiendo precisamente a los versos de Virgilio que cita precisamente Séneca en
la Epístola 84 para ilustrar su metáfora apícola? La mención de de San Pablo.
procedente de los ¡lechos ele los apóstoles, 17, 28, cuando predicaba en el Areópago
y aprovecha la cita de un poeta pagano, tampoco es baladí, pues atañe a
la pertinencia o no de citar autoridades paganas por parte del predicador cristiano,
tema muy polémico en la oratoria sagrada del momento y de todos los
tiempos, en cuanto afecta a la relación entre la cultura pagana y la revelación
cristiana.
Continúa Gradan su discurso, tras el párrafo inicial, definiendo la erudición a
través de su etimología, que la presenta como antítesis de la rudeza y de la ignorancia,
y de nuevo, por tanto, equiparable a cultura y las humanidades que dignifican
al hombre, desnudo de noticias al nacer y redimido de bestia por el
estudio continuado. Describe por fin en qué consiste: -en una universal noticia de
dichos y hechos, para ilustrar con ellos la doctrina que se declara-, y pone de
manifiesto con estas palabras cómo en su concepto de erudición predomina el
inmenso fondo paremiológico que impregna toda su obra. Más abajo repite las
casi las mismas palabras («Gozan los atentos oyentes en gran manera de oír una
cosa curiosa que no sabían, un buen dicho, un famoso hecho, o si ya lo sabían,
gozan de la agudeza con que se aplica al sujeto presente-), pero situándolas en
un contexto pragmático que de nuevo remite al quinto realce de /:'/ Discreto".
Refuerza de nuevo más adelante este fundamental trasfondo paremiológico
cuantío recomienda la erudición de cosas modernas, porque «los dichos y hechos
antiguos están muy rozados; los modernos, lisonjean con la novedad-, siguiendo
de nuevo la estela de ¡il Discreto con su preferencia por lo moderno, tanto en el
realce Hombre de plausibles noticias- como en el «Del modo y agrado-.
ducción de A. Egido a su edición tic- Ei Discreto, pp. 28-34) y (amblen al capitulo «De la buena elección
para predica!» de Terrones (K Terrones del Caño. Instrucción de predicadores, ed. del P. Félix
G. olmedo. S. i.. Madrid, Espasa-Caipe, 1960, Tratado II, cap. II. pp. 56-62), obra que no por casualidad
encarece (inician en osle discurso.
""' Kl discreto -tiene una tan sazonada como curiosa copia de Iodos los buenos dichos y galantes
hechos, así heroicos como donosos: las sentencias de los prudentes, las malicias de los críticos,
los chistes de los áulicos- (ed. cit.. p, 202). Para el transfondo oral de muchos de (ales dichos, véase
M. Chevalier, «Gradan y la tradición oral-. His/xmic Kericw, 44, (1976), pp. 333-356. así como su
trabajo recocido en estas mismas actas.
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