I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

GUIIIFRMO MUÍS
tenemos en cuenta que, primordialmente, el ingenio es un -proveedor- de imágenes,
-diseños-, ideas y tópicos de la invención, y también delx.' ser así si seguimos
recordando que los canaliza la elcxución. Pues además de desplazar o reemplazar
a las speciei, Jífiurae, imagines o pbantasmata exteriores, las representaciones de
la fantasía interior individual también cumplen tareas estrictamente ancilares:
-ponerse al servicio- de la contemplación intelectual, o sea, proporcionar imágenes
para la posterior elalx>ración de conceptos universales que reflejen, entera o parcialmente,
ncxiones ideales.
Si, de momento, dejamos aparte lo gnoseológico, el ingenio de Gradan también
se caracteriza más por su vinculación con la destreza (uEivOTnra, sollcrtiá) de
la Etica a Nicómacif y por la afinidad con la natura que le adjudica Horacio en
su poética'"; en ningún caso, por el contrario, subraya su afinidad con el intelecto
entendido como capacidad de abstraer y formar universales. Ahora bien, dicha
concepción tan -natural- implicaba un alejamiento del ars, de las reglas o técnicas
apropiadas, que desaconseja el mismo Horacio un poco más abajo:
Natura fierel laudabile carmen an arte,
quaeskum est: ego nec studium sine divite vena,
nec rude quid prosit video ingeniuní: alterius sic
altera poscit opem res et coniurat amice".
bien pudiera halx-r elegido Gracián estos versos como lema de su libro. Porque,
como recordaba Aurora Kgido en un excelente trabajo, como suyo, al con-
" -Hay una virtud o potestad que llaman -destreza- |5eivoTT|Tal. Bs de tal índole, que es capaz
de acometer y realizar los actos que nos conducen al objetivo propuesto y alcanzarlo. Si el objetivo
es honesto, la facultad es laudable; si es malo, se ha de llamar astucia. I'or eso, también a los
prudentes los llamamos diestros y astutos l&ivouq, sollertes]. La prudencia no es exactamente la
astucia, pero sin ésta no existiría- (tilica a Nicómaco, VI, 13, 1144a).
Penque, electivamente, en la ¡pistola ad Pist/nes Horacio viene a indicar que itif>eninni y
natura son qiiasisinóninios, opuestos a ars y cuya definición aproximada sería -genio, talento o
Capacidad natural, O DO adquirida-; además, la oposición inf>enittm-natura trente a ars se complementa
oponiendo este último término a fitfor(poético, se entiende) o inspiración: "...Vos, o l'ompilius
sanguis, carmen reprehendite, quod non / mulla ilies el multa litura cocrcuil atque /
pracscclum decies non castigavit ad ungucm,/ Ingcnium nmisera quia fortunatius arte / dedil et
excludit sanos Hcliconc prieta* / Dcmocrilus...- (vv. 291-297): -Vosotros, linaje de l'ompilio, censurad
un poema que no haya madurado con el tiempo y sufrido muchas tachaduras, hasta alcanzar
un pulimento perfecto, poique Demócrito cree que el talento natural es más feliz que el arte mezquino
y expulsa del Helicón a los poetas que están en su sano juicio-. CF. Wcinl>erg [1961:1, 2721,
que lo ilustra con el DiSCOtSO delta dit