I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

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tliclividad de lo antagónico hace cjuic un discurso no se desarrolle linealmente.
sino que conduce a un movimiento retrógrado el cual, sin embargo, no hace
que el discurso regrese por su camino anulando el pensamiento, sino que deja
coexistir ambos momentos, uno al lado del otro, en un juego conjunto. De todo
ello resulta la ponderación misteriosa, el ponderar como espacio abierto y
campo libre de juego, donde el misterio tiene su lugar; el ponderar como forma
de comportarse con el misterio sin revelarlo ni encubrirlo por nieblas mistifica­
doras. i:l ápice de la agudeza es el lugar, el modo y el instante en que se da.
Así, el vaivén del balanceo suspendido, el mecerse de la estrella dan/ante como
método del movimiento del pensamiento, es la forma de la ventura, del favor
del momento ventajoso-, arte de gracia.
Kn tanto que el campo de la poesía y de la hermosura no coincide con el de
la verdad y del pensamiento, el reproche de la mentira, propiamente, no con­
cierne a los poetas, pero sí les afecta sin duda la sospecha de que en sus ocu­
paciones no se trate sino tic bagatelas vanas y apariencias amenas, de fugúeteos
hedonistas que, si bien son agradables y divertidos, sin embargo, para la serie­
dad de la vida real no tienen la capacidad de proporcionar un saber fiable y una
verdad infalible. Ante tal fondo, el conceptismo se puede considerar como
empresa con el cometido de fundar un campo más allá de la oposición exclu­
siva entre lo verdadero y lo falso, y de rechazar imputaciones teóricas acerca del
conocimiento. Y es que sí hay un conocimiento en el uso de los conceptos, sólo
que su norma no es lo verdadero, como tampoco se pueden reducir a lo her­
moso. El campo de los conceptos son las pasiones que tienen otras leyes y para
las cuales valen otros criterios. No son verdaderas ni falsas, ni hermosas ni feas,
sino vehementes o débiles, ardientes o tibias. Kl conceptismo es el intento de
juntar en una figura los contrarios opuestos tradicionalmente: el saber reglado y
la verdad cognoscible, por un lado, la hermosura amena y el placer de los sen­
tidos, por otro. Y.\ placer del conceptismo no es estético y su conocimiento no
es lógico. Así pues, lo que parece carecer de sentido y de razón es, justamente,
ingenioso. La ley del conceptismo la da el ingenio como medio de lo nuevo y
lo desconocido, de un momento inesperado e inesperable, de un aconteci­
miento que desborda el marco existente.
De tal manera, la separación tradicional, rigurosa y jerárquica entre lógica,
retórica y poética se quiebra en el conceptismo, los géneros se mezclan desen­
frenada y anárquicamente, porque lo artificial de las circunstancias ingeniosas
hace posible que todo tenga relación con todo, de modo que cada situación
particular constelada ingeniosamente por un concepto puede conducir a un
conocimiento agudo, lisa es también la razón por la cual el placer conceptista
no es simplemente estético. El mundo físico se transfigura verdaderamente, el
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