I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

GRACIÁN Y IOS CÁNONES GKECOIAIINOS DEl SIGIO XVII
En El Critia»i, Gracián cita muchas frases sentenciosas de Cicerón que proceden
de sus escritos filosóficos, como las conversaciones sobre las condiciones
de la felicidad que desarrolla en los cinco libros de las Tusculance Dispu¡aliones,
o el diálogo en tres libros sobre los principios teológicos de las teorías epicúreas,
estoicas y de la Academia, IX 1 natura deoruni. No faltan tampoco
menciones o citas de textos retóricos como De oratore, que demuestran su familiaridad
con la obra de este autor romano".
h'n la Agudeza, se registran doce menciones de Cicerón de naturaleza heterogénea.
En el discurso XXVI. por ejemplo. Gracián narra una anécdota en la
que Cicerón aparece (/ua figura -ejemplar-. 1:1 dicho sentencioso que le adscribe
proviene de una fuente intermedia, la Vicia de Cicerón, XL (88ID) de Plutarco,
autor predilecto, junto con Séneca, de los tacitistas españoles, entre los que se
cuenta nuestro autor, aunque sabemos que Plutarco repitió la anécdota tanto en
sus Momita, 91A, como en su Vida de César, lvii (734E) y en los Apotegmas de
los romanos (205,20)". Gracián pudo haberla leído en las traducciones latinas de
Plutarco que circulaban en el XVII. Lina de estas ediciones latinas aparece en el
índice de la biblioteca del Colegio de Huesca, aunque no debe descartarse que
lo haya encontrado en la colección de apotegmas clásicos, extraídos mayoritariamente
de la obra de Plutarco, que recopiló Krasmo.
Transformar un artificio afectado en su contrario, no es la menor sutileza. I...1
Cicerón, al mandar Julio volver a levantar las estatuas derribadas de Pompeyo,
elijo que no lo hacia sino por establecer las suyas: Cavar clum Pumpei slatuas
repontí, suas stahUif.
*- Véanse, por ejemplo, en El Criticón. I, crisi IV. la alusión al dicho de las Tuscnlana: V, ¡x.
25: -Vitan) regil fortuna, non sapientia-; o en I. IX: -Nam oeuli, tamquam speculatorcs, aki.ssimum
locurn obtinent-, IX- natura deOfUtn, II, 56, 140, y numerosas oirás eilas que recogió M. Komera-
Navarro, art. til.
Cf. Komaion Apophlhej-niaia. en Moralia. ed. de !•'. C. Babbilt. Cambridge kondon. Harvard
liniversily Press. 1989, tomo III. p. 220.
Cf. 1, p. 263, sobre -la agudeza eriliea y maliciosa-; el editor del Arte de Ingenio, cit.. p. 271,
da tomo fuente los A/m/ibthifiínata, libro IV de krasmo. pero no es imprescindible que lo sea, ya
que Gradan pudo leerlo directamente en Plutarco: -Quum C:i\sar rerum potius Pompen staluas
delectas honorifice reposuisset, "Csesar, inquli Cicero, dum Pompeü statuas reponit. suas stabilit":
senliens illum hoc non in Pompeü gratíam lacere, sed ut sibi clemenlix simulatione favoretn apud
cives conciliaret. atque hoc pacto suum regmim conslabiliret.- En el artículo de Laplana Gil, -Noticias
y documentos relativos a la biblioteca del Colegio de la Compañía de Jesús en Huesca-, Voz y
letm, IX. 1 (1998), P- 157, se registra un PhttarcbuS latino en tres tomos; el primero contiene -De
viris ilkistribus gracconjm romanorumque-. Sobre los apotegmas de Plutarco, cf. Beatriz Antón Martille/.
-Plutarco y el tacitismo español del sij-lo XVII-, en Estudios sobre Pintara). Madrid. 1991,
pp. 155 163.
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