I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

INGENIO Y AGUDEZA REFLEXIONES LÉXICAS
embargo, de una adopción de los valores de scutciitia. Al igual que setttentia se
contrapone a sententüe, 4a agudeza- se contrapone a -una agudeza» como manifestación
singular salida de un conjunto.
No sé si he logrado dejar claro, en medio de estas disquisiciones léxicas, tan
difíciles siempre de ser captadas, cuál es el hilo guía de mi exposición. Ante frases
de (inician discutidas y analizadas una y otra vez, como las citadas al principio
u otras, me lia parecido que conocer con cierta precisión los valores de
términos que, desde el latín, han formado pane del acervo retórico y sobre los
que se ha construido gran parte de la teoría y la práctica retórica, podía contribuir
a diseñar un esquema en el que se pudieran entrever las sutiles líneas que
entretejidas llevan a comprender la vitalidad de conceptos como fticetiw y sententia/sententlce.
Hstos, desaparecidos de la lengua, han sido recogidos parcialmente
por otro u otros términos en cada época, para designar nuevos modos de
acercamiento a la literatura. Sólo la fusión de ambos parece poder explicar, al
menos en parte, el nuevo concepto de -agudeza».
Quizá al conocer algo mejor la historia de las palabras se haga más asequible
comprender la posible influencia de una tradición retórica, ya desaparecida
en una de sus partes en aquel momento, sobre la postura de Gracián ante problema
tan complejo, y la medida en que su postura fue comprendida por sus
coetáneos. Hilo posibilitaría, quizá, la apreciación de innovaciones y reminiscencias
en nuestro autor, pero también, y esto no es de menor importancia, el
grado de arraigo de una tradición cultural en la sociedad de aquella época. I-as
ideas, junto con las palabras que sirven para su representación, no se trasladan,
se traducen a otro lenguaje. No me estoy refiriendo simplemente a las distintas
lenguas en que se manifiestan los autores, sino al lenguaje que en cada
momento se adopta para transmitir una percepción de los hechos que, al igual
que la lengua, cambia.
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