I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

IA BIBIIOlfCA FMBIfMÁIlCA DE BAIIASAR GRACIÁN
por las obras de* Fsopo, ledro. Luciano. Ovidio, Apulcyo; la filosofía secreta por
Gabriel Facrno; los jeroglíficos por sus autores más significativos, es decir llora-
polo, Pierio Valeriano y Atanasius Kircher; los emblemas por Alciato —en su
versión española realizada por Bcrnardino Daza Pinciano (León de Francia,
1549) y en la edición comentada por Diego López (Nájera, 1615)—, y además
por La Perriére, Otto Van Veen, Juan de llorozco, Antonio de Burgundia y un
libro de emblemas ak|uímicos, el De lapide filosófico de. Lambspring. Los símbo­
los, por su parte, estaban representados por Achule Bocchi; las empresas por
Paolo Giovio, Girolamo Ruscelli, Gamillo Camilli, Andrea Palazzi, Gabrielc
Simeoni y los dos autores españoles Saavedra Fajardo y Solórzano Pereira; los
libros de numismática por Fulvio Orsini, Sebastiano Krizzo, Guillaume du Choul,
Antonio Agustín, Abraham Oilelius. Hubertos Goltzius, Abraham Gorlacus, Gui-
llaume Kouillée y nuichos más. Bajo la denominación de -erudición variada- se
encontraba la obra del milógrafo Baltasar de Vitoria, a la que hay que añadir la
de Vincenzo Cartari. Lastanosa poseía también al menos dos libros de emblemas
bíblicos —los RettaíOS o tablas de las historias del Testamento Viejo, cuyos gra­
bados fueron realizados por Ilans Holbein (León de Francia, 1549) y la llisto-
riarum memombilium ex Génesis descriptio de Guillaume Paradin (León de
Francia, 155H)— y también otros libros no propiamente emblemáticos, pero
necesarios para la comprensión del ámbito intelectual en el que se desarrolló la
literatura por imágenes. Se trata de Rissa y ¡llanto de Democríto y Heraclito
(Valladolid, 1554), versión española de Alonso de Lobera del libro del humanista
italiano Antonio Fileremo Fregoso —relato de un viaje alegórico hacia la vir­
tud—, así como de los Triumpbos morales de Francisco de Gu/.mán (Anvers,
1557) y de tratados teóricos en los que se habla también de emblemas y empre­
sas: como por ejemplo los Diálogos de ¡a pintura de Vincencio Calducho, el
libro de mnemotecnia /;'/ Fénix de XI i nava de Juan Velázquez de Azevedo, la
Pbtiosopbia antigua poética de Alonso López Pinciano y la Plaza nniteisal de
todas ciencias y artes óe Cristóbal Suárez de Figueroa.
Sin embargo, se observan ausencias notables, como por ejemplo la llypnero-
tomacbia PolipbÜi* de Francesco Colorína o la ¡antología* de Cesare Ripa o.
Sin embargo la Hypnerotomacbia Potípbtíi ha sido evocada por A. Coster y J. Gallego a pro
pósito de la disposición de los jardines tío Lastanosa. I)e este texto, que tuvo una influencia considerable
solía- la emblemática, no si' conocen ediciones españolas antiguas. Julián Gallego < Visión y
símbolos . p. ti) escribe: -Probablemente a causa de su aspecto erótico y paganizante, con respetables
abadesas convenidas en sacerdotisas prioras de los templos de los falsos dioses, este libro no
alcánzala en España rl jjran éxito que le ofrece Francia. Pero Indirectamente va a intuir en las fastuosas
ceremonias de la Casa de Austria, las Entradas de los Soberanos, las Exequias donde nunca
fallan las pirámides y obeliscos caros a Colonna, las Fiestas teatrales del Unen Retiro o de la Zarzuela,
los Canos ile Triunfo que figurarán en las más ortodoxas canonizaciones y beatificaciones del siglo
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