I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

GRAClAN Y IOS ( ÁNONIS GRtCOIA1INOS DEI SIGIO XVII
¡Oh. tú. cualquieni que aspiras a la inmortalidad, con la agudeza y cultura de
tus obras, procura de censurar como Tácito, ponderar como Valerio, reparar como
Floro, proporcionar como Patérculo, aludir como Tulio, sentenciar como Séneca,
y lodo tomo Plinio!
Defendiendo la continuidad con la literatura de los antiguos, Gracián retoma
la división tradicional de los estilos en -redundante el uno, y conciso el otro,
según SU esencia», es decir, en asiático y lacónico. Y aunque los lectores de Gradan
reconocen su adhesión a una nueva forma de estilo conciso y lacónico, en
la Agudeza nuestro tratadista acepta los dos tipos, justificándolos por el tipo de
discurso practicado.
Yerro sería condenar cualquiera, porque cada uno tiene su perfección y su ocasión.
Kl dilatado es propio de oradores; el ajustado, de filósofos morales. Los historiadoras
se bandean lisonjeando el gusto con SU agradable variedad. (II, p. 2,3d)
Cicerón permanece así en este canon, aunque a quien dirige los mayores elogios
es a otro orador, Plinio el Joven. Con la última frase: tocio como /'linio, Gracián
eleva su modelo preferido al punto más alto de la jerarquía. Le siguen en
importancia Tácito y Séneca, mientras que sus comentarios sobre Valerio
Máximo. Lucio Floro y Veleyo Patérculo confirman su afición y práctica de los
discursos historiográficos. Kn efecto, A. Egido hacía hincapié recientemente
sobre la importancia concedida al Panegírico como epítome de texto retórico".
Kn la Agudeza Gracián encomia al -sutil Plinio-, al explicar las semejanzas -por
ponderación misteriosa, dificultad y reparo-, mediante la cita de un pasaje del
Panegírico, V. 8. en el que se comparan los motines populares que precedieron
al gobierno de Trajano con lx)rrascas y tempestades. Kn el discurso sobre los
conceptos por disparidad, cita una sección del texto de Plinio el Joven, 22, 1-2,
donde la entrada a pie de Trajano a Roma resulta signo de que había vencido
•la soberbia de sus antecesores-, que preferían las -triunfantes carrozas."'- Y al
hablar de los -encarecimientos conceptuosos-, el -conceptuoso Plinio-, en 10, 5-
6, le proporciona un ejemplo según el cual la muerte de Nerva después de
adoptar éste a 'Trajano fue causada por la envidia de los dioses" 1 . No es de extra -
• cf. Las caros de la Prudencia, pp. 137. IS7. [69, iv>« y 199.
Véase, í'linio el Joven, t^tters and Panegyrlcus, ed. do Betty Radice, Cambridge/London,
Harvard Univetsiry Press, IW7, tomo II, p. 334 (V, 8): -ac sícut maris cadique teraperiem tuibines
tempestatesque commendant, íta ad augendam pacis tuse granan) ilhim tumultum praecessisse crecUderim-
y p. 370 (XXII, 1-2): -Nam priores invehí et importan solebant, non cuco quadriiugo cunu
el albentibus equis sed umeris hominum, quod adrogantius erat Tu sola corporis precedíate elatior
alus et excelsior, non de patientia riostra quendam triurnphum, sed de supetbfei princJpum egisü.-
Cf. Agudeza, I. p. 204: -Son los tropos y figuras retoricas materia y como fundamento para
que solw ellos levante sus primores la agudeza, y lo que la retórica tiene por formalidad, esla
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