I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

MtlCHOÜA ROMANOS
Esta propuesta, que es el pie forzado con el que fui convocada a participar
en este congreso, se sustenta en la opinión de Aurora Hgido, que comparto
ampliamente, acerca de que esta poética
...surge a posteriori, cuando ya la poesía, salvo raras excepciones, camina
hacia su declive y Gradan reflexiona, condensa, antologa y ordena un texto que
va a funcionar más como el testamento poético de su tiempo que como formulario
ele preceptos al servicio de poetas futuros'.
Por consiguiente, voy a procurar describir algunas líneas de convergencia o
de divergencia que atiendan a la consolidación de las sutilezas del concepto de
dóngora en la Agudeza, acercándome al azaroso mundo de los comentaristas,
curiosas y complejas personalidades, o con palabras de Alfonso Reyes -pequeña
república de miopes-, con sus propias guerras por la prioridad en el hallazgo
erudito, la cita más recóndita o la lectura más pertinente, por lo que unos se
enfrentaron a los otros con acusaciones de pillaje y piratería intelectual o de
incapacidad de comprensión del valor poético de algún pasaje o verso'. Por
supuesto que voy a centrarme particularmente en los más destacados y que
guarden relación directa, o al menos cercana, con Gracián, ya que la posibilidad
de rastrear la totalidad sería inabordable. Para quienes deseen conocer el resto
de los textos de variadas características y procedencias, inéditos y editados completos
o parcialmente, los invito a recorrer el catálogo que ha reseñado Robert
lammes en su edición de las Soledades publicada en 1994, donde pone a nuestra
disposición una auténtica -aguja de navegar gongoristas- con el fin de ayudarnos
-a sortear escollos para llegar a buen puerto-'.
De hecho, como primer componente de selección para nuestro cometido
resulta fundamental tener en cuenta las amistades particulares, las relaciones
entre escritores, críticos, historiadores, poetas, en fin, entre esos círculos de eruditos,
auténticos sucesores de los humanistas del Renacimiento, que acompañaron
y promovieron con sus actividades la transmisión mediatizada de la poesía
de Góngora, la lectura de la lectura, espacio crítico en profundidad en el que
1 Aurora Kjjiílo, -La Hidra bucal. Sobre la palabra poética en d Barroco-, en su Fronteras de
la /XK'sia en el Hurraca, liarcelona. Critica, 1990, pp. 9-55¡ la Cita en p. 13.
Alfonso Reyes, -Peliicef en las canas de sus contemporáneos», en su Cuestiones gangolinas,
Obras completas, vol. Vil. México, Fondo de Cultura Kconómica, I9SS, pp. 131-145) la cita en p. 136.
Se trata del -Apéndice II. La polémica de las Soledades (1613-1666)» de su edición de las
Soledades de Luis de Góngora. Madrid. Castalia. 1994, pp. 607-719; las titas en p. 607. He Igual
modo, puede completarse el estudio crítico de la polémica en el documentado libro de Joaquín
Roses Lozano, l'na /mélica de ¡a oscuridad: la rece/>ción de las -Soledades- en el sigla W'/l. Madrid-
Londres, Tamesls, 1994. Véase, también, de Antonio Pérez Lashcras, >La crítica literaria en la polémica
gongorina-, Btdletin llis/iaiiiaiie. Cll-2 (2000), pp. i2 l )-ñ2.
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