I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

CUENTOS V CHISItS ISADICIONAIES EN IA OBRA DE GUACÍAN
vese que esta -anécdota» italiana refleja un cuento bien conocido de los toldooslas
(núm. 1354 del índice de Aarnc-Thompson), del que ofrece Correas la pintoresca
versión siguiente (Vocabulario de refranes, p. 561 b):
Muerte pelada, reís allí a mi marido detrás de la alharda.
Dicen este cuento: que una mujer decía a su marido que la muerte viniese primero
por ella; él, para probarla, peló un gallo, y díjola de qué hechura era la
muerte, y que había ele venir por él, que viese si quería ir primero con ella; dijo
ella que sí. y él escondióse detrás de una albarda, y entró el gallo pelado del
corral, que hacía el personaje de la Muelle. Li mujer, en viéndole, dijo:
—Muerte pelada, veis allí a mi marido detrás de la albarda.
El método de lectura que sugiero no siempre aclara las dudas que ofrecen las
tilas de Gradan. Ignoro la identidad tlel que calificó de -valiente cosa- LUí manjar
blanco por lo que le faltaba de gallina {Arte de ingenio, p. 351; Agudeza, I,
p. 247) r . En cambio identifico, gracias a don Juan de Arguijo y sus amigos, el
-otro bien conocido español, por sus sazonados dichos» quien -halló entreteniéndose
dos feísimos consortes, y al punto dijo: "Voyme". Preguntándole por
qué, respondió: "Porque no me den barato"- (Arte de ingenio, p. 351; Agudeza,
1, p. 247): se traía de Moguer de Morales -hombre de muy buen gusto en
Madrid* 18 . V mantengo que -el corazón y esportilla tlel Condestable, graciosamente
apodado del Cuan Capitán- procede tle la floresta esfxiítola (II. II. 19)
—-Uno traía en una capa bordado unas esportillas, y cabe cada una esportilla
estas letras: "gado", que quiere decir: "Es por ti llagado". Don Alonso de Aguilar
se allegó a él. y le dijo: "Señor, si como es esportilla, fuera esportica, ¿qué
diría?"-— (o de una variante oral tle este chiste), y no tlel fragmento de Paolo
Giovio que aduce Emilio Blanco en su edición tlel Arte de ingenio (p. 407)".
1 lechas estas advertencias se observa sin sorpresa que estos cuentos y reflejos
de cuentos, estos chistes y ecos tle chistes se agrupan preferentemente en los fragmentos
dedicados a gremios y colectividades que suelen ser blancos predilectos
tle bromas corrientemente recibidas. Sin duda resulta imposible demostrar la hue-
1 Durante meses me irrite') esta ignorancia porque estaba seguro de haber leído el chiste en
otra parte, i'or fin conseguí dar con el texto que recordaba confusamente, Pero no pudo ser fuente
de Gradan por ser posterior al Arte tic ingenia me refiero a las Aventuras de don l'ruela de francisco
Bernardo tle Quitos (Madrid, 1984, p. US).
'" Juan de Arguijo, Cuentas, núm. .-WX). Cnenlecillos tradicionales en la España del Siglo de
oro. p. 363-364.
'" Acerca de la Necesidad como sexto sentido (Arte de ingenio, p. 202: Agudeza. II. p. I 5 )!);
Criticón, I. p. 365) compárese Arguijo, Cuentos, núm. SK7: -Los pobres tienen cuatro potencias del
alma, una más que los ricos, que es la necesidad, que es ingeniosa-. ¿Existirá en el Siglo de Oro
una como leyenda de la Necesidad?
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