I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

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escritor Gracián no pudo recordar en sus obras Belmonte, ni sus campos, ni su
río, pero siempre tuvo presente la que él apellidaba -la buena tierra de Aragón-,
que en su conciencia era toda la comarca de Calatayud, la de Marcial y la del
marcialismo constantemente vivido y convivido. En los catálogos de su provincia
jesuíta de Aragón consta casi siempre el nombre de Belmonte como el de su
patria, a veces en alternancia con Calatayud. Pero fue en aquel lugar, y no en
esta ciudad, donde vio la luz primera el Hombre / Andrenio que luego se metamorfoseará
en la Persona / Critilo. Este no pertenecerá ya ni a Belmonte, ni a
Calatayud, ni a Aragón, ni a la España de los Austrias, sino al Mundo.
Mi primer contacto vital lo tuve ya con este aragonés del Barroco europeo.
Como historiador me ha gustado partir siempre de la Geografía, de la tierra en
que se desarrolla la Historia. Como historiador medievalista, que por aquí
comencé, y como modernista y también a veces como contcmporaneísta, me he
sentido siempre muy vinculado a toda la Corona de Aragón, la de aquende y
allende los Pirineos, aquende y allende las riberas ibéricas del Mediterráneo
occidental; esta corona de pueblos libres, con un mismo monarca, con quien se
pactaba, se convivía o contra quien se rebelaban, si no cumplía lo pactado.
No puedo dejar de recordar, ahora, que como historiador hice mis primeros
pinitos, y han pasado ya setenta y cuatro años, en el Archivo de la Corona de
Aragón, donde la documentación de sus cuatro reinos hispánicos —más exactamente,
tres reinos y un principado— se entreveraba con la procedente de Sicilia,
Cerdeña, Atenas y Ñapóles.
Y también como jesuíta, más tarde, en el Archivo Romano de la Compañía
de Jesús, los registros de la serie Aragonia abarcaban conjuntamente los colegios
de aquellos cuatro Estados, según la terminología política actual. Sus problemas
solían ser comunes, o específicos; a las veces, contrastantes; semejantes también
a los tic los restantes reinos de España, y aun de Europa, pero con algunos matices
que los diversificaban o agravaban.
El Gracián histórico me iba saltando de las páginas de aquellos registros
romanos; saltando, pero siempre encuadrado en su propio ambiente histórico.
Así se me fue perfilando ese Hombre/Persona, ese Andrenio/Critilo de una pieza
que, como he recordado varias veces, había descubierto en mis años universitarios
como tema más de lectura y discusión que de estudio inmediato y directo.
Mi primer Gracián fue el escritor sobre quien hablábamos y discutíamos, en el
Patio de Letras y por las calles, los libros bajo el brazo, con compañeros de
curso: entre los de Historia. Xavier de Salas, también gracianista; entre los de
Letras. Guillermo Díaz-Plaja y Carlos Clavería, -arcadcs ambo- en la Arcadia graciana,
siempre cultivada con alternante gusto.
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