I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

ANIONIO BUiNAt VISIARINI
todavía no actúa en España la nueva ciencia y, sin embarco, lia crecido enormemente
en tamaño y complejidad el mundo observado, como saben bien, en
especial, los jesuítas: el padre Nieremberg, por ejemplo, y su Historia natural
llena de informaciones exóticas, o Nicolás Cansino. El siglo XV11 asiste a la
explosión renovada de la alegoría moral y sacra bajo el signo de la Contrarreforma.
Dos bestiarios españoles son especialmente ejemplares de este proceso,
el más temprano del aragonés Francisco Marcuello (Trímera parte ele la historia
natural y moral cíe las aves, Zaragoza. Juan de Lanaja, 1617) pero, sobre tocio,
el más tardío y fuertemente moralizador —para uso de predicadores— de l-errer
de Yaldccebro {.Gobierno general, moral y político bailado en las ares. 1670 y,
luego, ...en las fieras. 1680). Sin solución de continuidad con esta tendencia, así,
el mismo palacio de Lastanosa se convertía en una cámara de maravillas donde
hay objetos inexplicables fácilmente sometióles a la imposición de significados,
como gustaban de hacer tantos coleccionistas de la época y como hará (Inician
al describirnos la morada de Salasumo 1 -. La naturaleza, por lanío, podía seguir
siendo analizada por medio del pensamiento ingenioso y en ello nuestro jesuíta
será el primer maestro.
Ahora bien, si nos viéramos obligados a reducir al máximo las fuentes animalísticas
que Gracián utiliza habría que volver la vista sobre tíos ámbitos privilegiados:
el fabulístico (-en estas fábulas de Esopo hablan las bestias para que
entiendan los hombres-, EC, II, IV) y el emblemático, géneros, a su vez. con un
amplio territorio compartido. Pero ambos le servían especialmente porque pueden
ser manipulados con toda libertad a partir de unas reglas básicas de funcionamiento
y de estructura. Además, ambos son lo suficientemente bien
conocidos por el tipo de lector a quien se dirige como para que éste pueda
apreciar de inmediato las sugerencias ocultas o secundarias de su empleo.
Antes de El Criticón la aparición de los animales es ocasional. En El Criticón,
sin embargo, se produce una imbricación de las figuras en un nivel más profundo
del relato. Así. el bestiario de 1:1 Héroe es muy limitado. Los animales aparecen
cvcniualmentc v sin someterse a propósitos alegóricos. Nos encontramos al inevitable
fénix, en su significado primario, lexicalizado y en mera función de adjetivo
sinónimo de único, raro. En el caso del otro animal que aparece, el águila, hay.
con todo, cierto fondo ideológico deslacable. Primero contrapone el águila, como
animal capaz de mirar al sol. a la semplicetta Jar/alia del petrarquismo que
Vor Amiisón, A.. •Admiración y maravillas en El Criticón (más unas notas cervantinas)*, en
Gnu tan vsu época. Acias tic la I Reunión tic Filólogos Aragoneses, Zaragoza, Institución 'Fernando
el Católico, !')«(>. pp. ioi-iii.
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