I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

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Lt lectura de ésta y otras listas de autores en su relación con los incluidos en la
Ralio sludionim de 1599 lia permitido ya afirmar c|iie los cánones de los clásicos
que recomienda (inician en su obra no son idénticos a los transmitidos por los programas
de esludios de las escuelas jesuilas--'. Como subemexs, sólo algunos poetas
romanos habían entrado en las listas de andares de las escuelas, y su obra, sometida
a la censura para evitar los pasajes -peligrosos-, quedaba reducida a su mínima
expresión: Horacio, Marcial, Catulo, Tibulo, Plauto y Tcreneio, aunque, como indica
Gil Fernández, éste último fue prácticamente eliminado de los curricula universitarios
en la universidad de Salamanca-", listos fragmentos de textos expurgados se
imprimían en ediciones acl usum scbo/anim Sociutalis fcsit, que son hoy fundamentales
para delimitar el conocimiento de la literatura griega y latina que tenían
nuestros autores áureos 2 '. Una revisión de algunas de estas sylvaj cliivrsorum atictorum
nos enseña, por ejemplo, cuáles eran los fragmentos escogidos de los escritos
de los dos Plinio, de Cicerón, Séneca, Planto, Terencio, Juvenal, listado, Ovidio,
y de algunos autores neolatinos, como Jerónimo Vida y Jacopo Sannazaro. que
nuestros autores habían estudiado y memorizado en el entrenamiento escolar 8 .
" lisio puede deducirse de la lectura de la KaiUi y la descripción minuciosa de las reglas que
debían seguir los profesores de las clases inferiores retórica, humanidades, y las tres de gramática:
suprema, media e ínfima. En estas cinco clases se impartían los conocimientos básicos de la cultura
grecolatina que eran comunes a todos los alumnos tic los jesuítas; cf Blsistema educativo de
la Compañía de Jesús. La -Ratio Studíorum-, EusebioGU, ed., Madrid, UPCO, 1992. pp, 189-256, los
estudios recopilados en ixi •Ratio siudiomm-. Modeiii culturan epratiebe educative dei Gesuiti fn
Italia Ira Cint/ne e Seicento, a cura di GÍSJI l'aolo Bfizzi, Roma, Uul/.oni Editóte, 19H7, y, para
España, el extenso estudio de Bernabé Bartolomé Martínez, -Educación y humanidades clásicas en
el Colegio Imperial de Madrid durante el siglo XVII-, liullelin llis/Hinú/ue, 97 (1995). pp. 109-155.
Para la educación de (Inician, véase - Jorge M. Ayala. -Li formación intelectual de Baltasar Gradan»,
en lialtasar (inician. El discurso de la vida. Una nuera lisian y lectura de su obra, Documentos A.
Anlbrofxis, 1969, PP- 14-38; además, A. Egido, Humanidades, para la idea de que Gradan no
publicó el libro bajo su nombre porque la Agudeza -no parecía dirigirse a esas metas promulgadas
por los jesuilas- (p. 72).
a Cf. Luis Gil Fernández, -Los jesuítas y la selección de autores-, en Panorama social del
humanismo español (15OO-1800), Madrid, Alhambra. 1981, pp. 536-545; los modelos del Padre
Bonifacio, como recuerda Gil. incluían además a algunos historiadores: Valerio Máximo. Suetonio,
Ammiano Marcelino. César. Salustio. Tilo l.ivio y Quinto Curtió; fragmentos expurgados de trage
dias de Séneca, de Horacio y de Marcial, además de Cicerón, Plinio y Virgilio.
21 En efecto, al comparar eslos pasajes con la n-creación de no |X)COS topoietí textos áureos,
descubrimos que las antologías escolares habían proporcionado fuenles de la iitcentioy de la docilito
a Quevedo, a Lope de Vega, a Góngora y a oíros amores contemporáneos de Gradan. C-f. l.ia
Scliwart/.. -['¡guras del Orco y el Infierno interior en Quevedo-, en Hommage a Rolx'rt ¡animes, TÓUlouse,
1993, y -La retórica de la cita en las Mol vías a Mareta UimanUnXe Lope de Vega-, hilad de
Oro, XIX (2(XH1). pp. 265-2XS.
25 listos son Icxs incluidos en la Sylra Dieersorum Aiitorum. i/ui ad usum Scbolanim selecti
sunt. Olyssippone excudebaí Emanuel de Lyra Typogr, Cum facúltate Inquisitorum, lí87.
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