I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

CARMtN CODONtü
Me parece interesante, ante todo, poner de relieve un hecho: la complejidad
inherente a los intentos de diferenciar, en el terreno de las manifestaciones literarias,
las actividades y recursos intelectuales que se aplican en la búsqueda de
ideas, proceso -previo- a la -fijación- tic las mismas oralmente o por escrito.
l-'n efecto, existe una dificultad sobre la que no se suele insistir, la planteada
por el estudio de una terminología como ésta, referida a recursos y actividades
intelectuales y, en concreto, a designación de lo que podríamos llamar -enunciados
mentales-, antes de que adquieran materialidad en la expresión oral o
escrita. A esta parcela está dedicada una parte de la inuentio en las retóricas clásicas.
Ciertas facetas de la inuentio son tan próximas al mundo de la dialéctica,
que con ella comparten secciones enteras; la importancia relativa de la una
sobre la otra ha sido la razón de su reivindicación por parte de los profesionales
de ambas: rbetares y dialécticos. I.a pertenencia al mundo del pensamiento
de los referentes, cuyo estudio abordamos, ha facilitado esa situación.
La repercusión de la especial naturaleza de esta terminología en la comprensión
de los fenómenos tratados en la inuentio tiene un gran alcance y es fuente
constante de problemas. Mientras que los términos que designan lo que podríamos
llamar consecuencias orales o escritas, es decir el discurso, son relativamente
fáciles de captar, los términos que se refieren a las actividades previas a
la plasmación del discurso no suelen estar demasiado definidos, y un mismo término,
como acabamos de ver, puede ser válido para ambas funciones.
Por otra parte, la naturaleza especializada, que no técnica, de la terminología
utilizada en la inuentio retórica hace que el significado de cada palabra se perciba
intuitivamente, lejos de la precisión a que la ciencia nos tiene acostumbrados
(la -agudeza-, el -ingenio», el "juicio- podrían ser utilizado como ejemplo), y
dotan de una forma vaga a los juicios sobre muchos aspectos de la retórica'. Por
poner ahora ejemplos latinos indiscutibles, elegantia, ¡cuitas o granitos dejan en
la vaguedad los juicios sobre la oratio emitidos por Cicerón o Quintiliano. A
pesar de todo, yo creo que es posible reducir esa indefinición, al menos para
hacer entrar esa terminología dentro de una visión algo más congruente de lo
que aparece a primera vista.
' Entiendo por lengua especializada aquella que so sirve de términos no propios, es decir
tomados del acervo común de la lengua, y les atribuye un valor especifico, valor que depende,
como es natural, exclusivamente de su inserción en un contexto -técnico*. En ese sentido la lengua
de la retórica es una lengua especializada.
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