I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

GUIUE8MO SERES
Y sin alejarnos de Cicerón, podemos entresacar la tercera gran característica
del ingenio. Para el de Arpiño, el ingenio se caracteriza por la -docilitas et
memoria, quae tere uno ingenii nomine appellantur--", por lo que resulta ser una
especie de predisposición natural para las artes, su origen y casi condición necesaria.
Sería la cualidad asociada a la inrentio, cuyos frutos, a su vez, ordenaría
la ratio, consecuentemente vinculada a la c/is/>osilio, y. claro, en último término
tendrían su pertinente y aseada elocntio. Un eslabón importante entre la Antigüedad
y Gracián es Juan Luis Vives, que en su De disciplinis explicita, usando
el término acumen como contrapuesto a iudicium. •dedil natura homini sensus
in corpore; in animo vero acumen, quo cernat, speculetur, intelligat, apprehendat;
tum iudicium. quo sparsa et dissipata velut indagine quadam colligat--". Lo
recoge, entre otros muchos, Valdés: «0 ingenio halla qué decir y el juicio escoge
lo mejor de lo que el ingenio halla y pónelo en el lugar que ha de estar, de
manera que de las tíos partes del orador, que son invención y disposición (que
quiere decir ordenación), la primera se puede atribuir al ingenio y la segunda,
al juicio- (Diálogo de la lengua, p. 170).
Para completar la definición y delimitar la noción de ingenio tal como le
llega a Gracián, hemos de partir de otro punto de vista, el relativo a su, tugamos,
-funcionamiento-. Si hasta ahora hemos asociado ingenio con imaginación,
OEIVOTU,TCC y docilitas, sería conveniente en este momento ver cuáles son sus
recursos. Pura ello servirá traer de momento otro lugar de Vives: un meridiano
capítulo tlel De anima el rila, significativamente titulado De ingenio, donde el
valenciano declara resueltamente que -universam mentís nostrae vim [...] ingenium
nominad placuit, quod se Lnstrumentorum ministerio exerit el patefacit-, o
sea. -el conjunto de nuestra fuerza mental-, que puede trascender lo estrictamente
fenoménico, enmendar los posibles engaños de los sentidos e incluso
adaptar lo percibido al diseño previo del ingenio-'". Un poco más abajo ejemplifica
(la traducción es mía):
La mente está encerrada en el cuerpo como quien está encerrado en una habitación
y, para ver lo exterior, sólo tiene una ventana de vidrio, y no puede ver
más que lo que le permite el Vidrio; más nítidamente, si este vidrio es pulcro y
habens providentiam vel huic proporciónale habens, locorum selectum faciera* di, 2, pp. 253-254).
U)s -loci- son los del tópico universal y su •elección- es el juicio. Complétese ton Kossi [1993:103-
1211; específicamente, con Pelegrin [1980:53-561
•'' •Predisposición pata aprender y memoria; ambas podemos definidas con una sola palabra:
ingenio (Definibus, 11. xxxü, 10-1-105); cf. Deirwentione, I, vü, 9; li. lüi, 160: Deoratore, l. xxxiv.
157; etc.. ele; para algunos predecesores, especialmente lluartc, véase Seres [2001).
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-" Cf. Hidalgo-Sema [1993:172-1731. Sobre el posible conocimiento de Vives, Ayala [1993:291.
" De anima et rita. II. 6