I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

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Pero en el discurso LIX sobre la -erudición noticiosa-, Gracián se refiere, asimismo,
a unos versos de Trtstía, II, 103-106, para ejemplificar la -correspondencia
del sujeto y término-"":
Asi Ovidio a su desgraciado ver, que le costó el no ver, y el estar tan alejado,
acomodó la desgracia ele Acteón, que se perdió también por mirar con otra igual
contingencia; y asi dice:
Cur aliquid vkli? Cur noxia lumina fed?
Cur imprudenti cognita causa mihi est?
lascáis Act;eon vklit sine veste Dianam
Preda fufo canibus non minus ille suis.
En electo. Ovidio comparaba en estos versos la venganza de Diana, por la
que Acteón fue presa de los perros, con la de Augusto que, como sabemos, lo
había condenado a un inapelable destierro en la remota Tomis por haber visto
lo que el poeta no había querido ver. Como sabe el lector de Ovidio, éste se
había autorrepresentado como testigo involuntario de una escena, por lo que
había sido injustamente acusado y desterrado.
Las citas de textos historiográfieos que encontramos en la Agudeza y en /:'/
Criticón también revelan primordialmente las inclinaciones personales de nuestro
defensor de una moral laica en la línea de la ética neoestoica divulgada por Justo
I.ipsio"'. En efecto, si bien es cierto que el canon de la ratio incluía fragmentos
de obras de César, Salustio, Cornelio Nepote, Tito Livio, Cayo Veleyo Fatérculo o
Valerio Máximo, la preocupación por la historia había adquirido un sentido muy
especia] para nuestro jesuíta aragonés, heredero de una tradición humanista y
también local, a las que A. Egido le ha dedicado unas páginas luminosas en las
que se traía exhaustivamente el lema y a las que remito 82 . En la Agudeza nos
Cf. Agudeza, II. p. llh y Ovidio, Tristia. líber II, w. 103-16, en I'. Oric/i Nasonís, Trislium
i.iím quinqué /.../, ed. tic s. c;. Owen, Cambridge, Oxford, 1963. Cf. Lia Schwsutz, -IX- la erudición
noticiosa: el motivo de Acteón en la poesía áurea», en Actas del X Congreso de la .Mil, Barcelona,
1992, pp. 551-561, donde ya Identifiqué la cita. Lis Metamorfosis aparecen mencionadas o citadas
en Agudeza t, '". ". 179 y ll. 29.
"' Para el taso de sus contemporáneos. Oucvcdo y liartolome Leonardo de Argcnsola, cf, l.ia
Sehwartz. -Justo Upsio en Quevedo: neoestoicismo, política y sátira-, en Encuentros en /'laudes
Relaciones e intercambios bispanoflamencos a inicias de la lúlad Moderna, Werner 'Miomas y
Roberl A Verdonk, cds., Soria. Leiiven University l'rcss-l'undación Duques de Soria, 2001, pp. 1"-
273 y -La representación del poder en la sátira áurea: del rey y sus ministros en el Dédalo de U. L
ile Argensola y en los Sueños de Quevedo-, en Le pOUVOiT an mirtrir de la liltératnre en lis/xigne
auxXVIe. etXVÜe. sueles, París, PubUcations de la Sorl*>nne Nouvelle, 2, capítulos V, -Kl
concepto de historia: de /:'/ béroe al Oráculo; VI. • til Arte de ingenio y /:'/ Genio de la historia- y VII,
-/:'/ Criticón y la gustosa historia-
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