I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

-ti MAS PiAtico SABEí> GUACíAN Y IA DISIMULACIóN
es, por supuesto, susceptible de cambio, de modo que, a semejanza de los Estados,
el status mayor o menor que otorga la posesión de un capital simbólico
puede aumentar o disminuir. Abocado a una situación de permanente inestabilidad
y amena/a. el individuo debe economizar sus esfuerzos, aumentar su capital
de prestigo, saber cómo invertirlo, y mantener para los casos adversos una
reserva o -retén- de credibilidad (aforismo 134), pues, como señala también el
aforismo 170 (Usar del retén en tocias las cosas), «no todo el caudal se ha de
emplear, ni se han de sacar todas las fuerzas cada vez-.
Aunque no siempre se nombre, puede inferirse sin mucha dificultad el crucial
papel de la disimulación en la economía simbólica aquí formulada, ya que para el
disimulador la ocultación y el secreto poseen segundas intenciones o -reflejas-, y
son actitudes provisionales y acaso desaconsejables cuando la necesidad de fingir
desaparece. La advertencia Variar ele tenor en el obrar del aforismo 17 apunta precisamente
a las ventajas —muy glosadas por pensadores políticos como Saavedra
Fajardo (Empresa 44)— del comportamiento inconstante e impredictible, a cuyo
propósito Gradan saca nuevamente a colación el símil de la partida de cartas:
-Nunca juega el tahúr la pieza que el contrario presume, y menos la que desea-.
Pero la cuestión no es sólo frustrar las expectativas del adversario por medio de
la disimulación; su potencial performativo también se canaliza en la justa dosificación
de los recursos y en la habilidad de exteriorizarlos parcialmente cuando la
inversión de capital simbólico rinde mayores beneficios. Anejas a la disimulación
del -caudal», tales operaciones de cálculo se sugieren en el Oráculo manual merced
a expresiones del tipo -usar-, -saber usar-, -saber jugar», -hacer del- y similares,
las cuales denotan el empleo graduado e intermitente de los instrumentos dirigidos
al fin que se precise en cada momento. Véanse, por ejemplo, los aforismos 81
(Usar el renovar SU lucimiento), 84 (Saber usar ele los enemigos), 205 (Salx'r jugar
del desprecio), 207 (Usar del reporte). La misma disimulación ha de ser objeto de
un uso mesurado, de acuerdo con el aforismo 45 (Usar, no abusar, de las reflejas).
La heterogeneidad, evidente en tan diversos lemas, de lo que puede usarse
manifiesta cómo en la economía simlxíliea de la sociedad cortesana cualquier
valor es susceptible de inversión, incluso los a priori negativos, como la enemistad.
En el plano de la lucha por el poder político ya Maquiavelo se percató
de algo parecido, al estudiar los posibles usos de principios e instituciones que
resultan ventajosos o perjudiciales no ya en función de sus supuestas cualidades
intrínsecas, sino más bien de la coyuntura-'. Junto a conductas pasadas por el
Sobre la idea de USO Maquiavelo y sus conexiones con la administración del capital simbólico
Ó£ poder en la lisura maquiavélica de Hernán Cortés, véase mi Experiencia y representación
cu el Siglo de Oro (pp, 43 y ss.).
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