I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

PABIO CUlVAS SUBÍAS
No obstante Salinas es el único poeta inspirado que dio aquella ciudad universitaria,
en la que decaían entonces las disciplinas humanísticas, El fermento
renacentista, que aún llega a él a través de los maestros de la escuela de gramática
Sertoriana y de sus progenitores, da vida a su estro poético en estos
años. Quien había sacado -de entre las manos» realmente las traducciones de
Salinas no era tanto Lastanosa, cuanto Gradan, orientando las cualidades poéticas
del joven sobresaliente dentro de una idea de la traducción y de la poesía.
Al tiempo el jesuíta sabe sacar provecho también del legado de una época más
gloriosa literariamente para Huesca, acopiado en buena medida por Lastanosa y
vivo en la memoria de la tradición académica.
Pero el ingenio de Salinas se muestra en aquellas circunstancias sobre todo
conservador. Cuando se publica la Agudeza lo vemos más preocupado por rentabilizar
el éxito personal al latió de Gradan que por concluir la versión completa
de las traducciones de Marcial, trabajo que había prometido y en lo que
compromete también al jesuíta cuando éste lo anuncia en el discurso IV. Son
años de predominio de los Salinas y de los Lastanosa, aquéllos por el control
político y judicial de Huesca, éstos por su poder económico y por ser el mecenas
un hombre de confian/a para el rey en las comarcas oscenses, lindantes con
Cataluña y con Francia.
De igual modo que había acudido Gradan a la ciudad universitaria, lo hacen
otros personajes destacados con los que va estableciendo relación Salinas. Era
bien consciente del juego de intereses que concernía a su familia y a él mismo.
El control de sus conciudadanos requería lucidez y tenacidad, cualidades en las
que destacaban los suyos. La preeminencia entrañaba, sin embargo, entre otros
el peligro de la vanidad y la soberbia en aquel mundo limitado. Los religiosos
destinados a la ciudad cumplían una finalidad para sus respectivas órdenes, eran
una pieza dentro de sus determinadas estrategias. El joven Salinas, atractivo por
la simpatía, cultura y religiosidad, era cultivado por quienes querían conseguir
algo en la localidad. Cierta pereza suya para un esfuerzo poético continuado está
relacionada con esa plenitud familiar y la aceptación de su papel: pieza estratégica
de los suyos en el cabildo y en el consejo de doctores, y símbolo de SU religiosidad.
Al reclamo del grupo lastanosino había acudido en 1638 Juan Francisco
Andrés de Uztarroz (1606-1653), célibe como Salinas, aunque no religioso. Su
afición a la poesía, muy acendrada, y sus conocimientos de literatura española
y aragonesa no vienen acompañados de las cualidades líricas de Salinas.
Fundamentalmente es un historiador, el cual consigue una buena promoción
merced a sus publicaciones hagiográficas de tema oscense y por su amistad con
Lastanosa. Muestra sincera admiración por el Salinas poeta, al que anima a escri-
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