I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

POÉTICAS, COMENTARISTAS Y BAITASAR GRACIÁN
correr su configuración poética con el fin de renovar un lenguaje desgastado por
el exceso de codificación* 1 . -El espíritu clásico de Juan de Jáuregui —nos dice
Joaquín Roses Lozano— reclama con insistencia la permanencia de fronteras
entre estilos y asuntos, un precepto genérico que la escritura de las Soledades
estaba poniendo en quiebra- 1 ".
Ahora bien, al margen de estas correspondencias de ideas entre ambos críticos
debe prestarse atención, además, a otra cuestión de pragmática prudencia,
pues, como recuerda Eunice Joiner Gates, hacia 1625-1630 Jáuregui era censor
oficial de libros y su firma aparece en la aprobación de las Rimas (1627) y en
el comentario del Polifemoi 1629) de Salcedo Coronel. Es evidente que esa cautelosa
línea de conducta tiene menos fuer/a cuando publica los sonetos en 1645,
donde prodiga sus alabanzas a Góngora, pues muerto Jáuregui en 1641 debió
sentirse menos comprometido en sus juicios que, de tcxlas maneras, al tratarse
de un trabajo crítico de probada intención valorativa y respetuoso acercamiento,
nunca llegaron a ser tan ácidos y violentos como los de su predecesor, ya que
los matiza con elogios entusiastas de este tenor: -Felicíssimo fue don Luis en las
metáforas, y en éstas a ninguno de los antiguos Poetas inferiores- (f. 297); -Nadie
puede negar con razón a D.L. la felicidad que tuvo en los equívocos y en las
metáforas, en que se aventaja a muchos y de ninguno, a mi juicio, es excedido-
(f. 318)"'.
Estos ejemplos los he seleccionado con la premeditada intención de conducir
nuestro peregrinaje hacia la particular confluencia de Baltasar Gracián, en la
medida en que las coincidencias verbales nos acercan a las formulaciones con
las que evoca la reiterada presencia de Góngora en la Agudeza y Arte de ingenio.
Entiendo necesario insistir en que, tal como he señalado al comenzar esta
exposición, no voy a entrar en la consideración, ya ampliamente debatida por la
crítica de la polaridad conceptismo / culteranismo, en tanto entiendo que supone
una pretendida oposición que no es más que el resultado de una constmeeión
crítica que pervive, tal vez por inercia". Así es como se plantean, en torno a la
Véase a propósito de estas cuestiones mi trabajo: -Gonjjorismo y untigongorismo en d siglo
XVH. El perverso refinamiento de oponerse-, Cervantes, Góngora y Quevedo, Actas dei H Simposio
Nacional Letras del Siglo de Oro español. Mendoza. 5 al 7 de octubre dv /W5. Mendoza. Universidad
National de Cuyo. 1997, pp. 73-90.
' J. Roses Lozano, l na poética de la oscuridad: la recepción de las -Soledades- en el siglo XVII.
Madrid-Londres, Tamesis, 1994, p. 89.
Véanse estos y otros ejemplos más extensos en K. Joiner Gates, art. cil., pp. 227.
Resultan decisivos los trabajos de Fernando Lázaro Carreter, -Sobre la dificultad conceptista-
(1966), recocido en su Estilo barroco y personalidad creadora. Góngora, Quevedo y Lope de
[199]