I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

GUACíAN Y IOS CAñONES GKECOIATINOS DEI SIGIO XVII
I-a última frase citada pone de manifiesto, además, cjue en el proceso histórico
de la formación de cánones también entraban y entran en juego las prácticas
institucionales. El buen pedagogo es deudor universal, decía Gracián,
indicando que su tratado sobre el lenguaje agudo iba dirigido a un amplio
ámbito de receptores que se beneficiaría con su uso: pensadores e historiógrafos,
profesionales de la palabra profana y sagrada, estudiosos de las humanidades
y escritores. Es evidente, por tanto, que Gracián, como buen educador, se
había propuesto ofrecer también un repertorio de modelos canónicos a imitar
que entraba inevitablemente en competencia con otros compendios de la sabiduría
de los antiqui ductores, recopilados por los humanistas europeos, que
habían estado dedicados a la construcción de una cultura enciclopédica a lo
largo del siglo XVI'\
(lomo es bien sabido, las antologías estudiadas en las escuelas jesuítas, y
también en la universidad, ofrecían paralelos catálogos de textos de aquellos
autores que entraron a formar parte de los cánones en vigencia, lín efecto, en
esos siglos, como en el presente, los syllabi y curricula escolares y universitarios
constituían la materialización concreta de los cánones y eran, por tanto, instrumentos
discursivos de transmisión de los valores que toda cultura se propone
desarrollar o imponer. Pero la Agudeza de Gracián, o el tratado Delle acculezze
de Maneo Peregrini, que le precedió en tres años, no son libros de texto para
escolares toul court, en la medida en que el -proyecto práctico- de presentar un
conjunto de textos -agudos- para su imitación, va obviamente unido al proyecto
teórico de racionalizar y explicar el funcionamiento mismo del concepto, que
estudie') ya in extenso Mercedes blanco". Kn verdad, Gracián completa la funda-
Sobre el uso de estas polianteas y su presencia en la obra de Gradan, véase la edición anotada
de Egldo de O Discreto, pp. 40-4S, donde examina, asimismo, la fundón del -cartapacio- escolar,
que recomendaban Erasmo, Vives, Palmireno o Abril; a la utilización de tapoi retóricos y el arte
de la cita dedica un completo estudio Fruncís Cioyet, Le sublime ttit -lien commun-. L'imvntUm rhétorique
dans l'Anüquité et á la Renafssance, París, Honoré Champion, 1996 y Ann Moss, Printed
Cbmmonplace-books and tbe Structuring qf Renaissance Tbougbt, Oxford, darendon Press, 1W6.
" Mercedes Blanco, en ¿es Hbélorii/ues de la l'oinle. /itiltuseír Gradan el te Conceptisme en
EtitVpe, París, Ubrairie Honoré Champion. 1992, compara exhaustivamente el sistema sobre el que
Gradan estructura su tratado con los que informan otros manuales sobre el lenguaje agudo. I'l iralado
de Peregrini fue publicado en Ciénova. en 1639, con el título: Delle acutezze, che eiltnmenti
SpiritU, riiezze e concetti eolfitirmeiile si ei/j/H-lleniir, lo analiza Manco en las pp. ¿27- 243; sobre la
Agudeza dü Gradan, cf. las pp. 245-314 y. además, de la misma autora, -Ingenio y autoridad en la
cita conceptista-, en J.-P. Klienvre y I,. Romero (eds.). la recepción del texto literario, Zaragoza,
l'JHX. pp. 105-1 15 y •Thc-ories et platiques de la pótate batuque-, en ¿e Ikirtx/iic en auestioii(s), Littératures
ctassiques, 36(1999), pp- 2.M-2S7.
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