I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

IA RLIACION DLl POEIA MANUFI DE SAUNAÍ. CON BALTASAR GRACIÁN
accedido era más bien honorífica. Participaba del oficio divino en lugar destacado
pero no era miembro del cabildo de canónigos, donde se gobernaba la
vida económica y espiritual tic la catedral. Le correspondía supervisar la formación
de los sacerdotes y rangos eclesiásticos inferiores de esta zona pirenaica.
Tendría oportunidad de implicarse más a fondo en los negocios familiares y de
incrementar la ascendencia religiosa sobre los suyos, como mentor espiritual, en
la educación de hermanos y sobrinos.
Por su finura intelectual, serena religiosidad y trato franco, es persona muy
apreciada en el reducto familiar íntimo. De puertas a fuera la imagen que cultiva
es la que vemos reflejada en el diálogo de -l:! hombre en su punto- de /:/
Discreto. Se trata del hombre exigente consigo mismo, desapasionado, altivo,
cercano al modelo de magnanimidad de la Ética a Nicómaco de Aristóteles.
Futre 16-41 y 1645, años en los que su familia le prepara el camino para ser
canónigo de la catedral, asume el papel público que le corresponde representar
en la pequeña ciudad catedralicia. Si los suyos pugnan por el máximo rango
político y jurídico él hará lo propio en lo eclesiástico, lo que lleva aparejadas
unas exigencias de protocolo.
Mientras, Gracián se proyecta exitosamente fuera de Huesca. IX" confesor del
colegio de San Vicente -el Bajo- pasa a confesor del virrey, al que acompaña a
Madrid. Bajo el paraguas del duque de Nochera, las pequeñas inquinas de sus
antiguos correligionarios de San Vicente pierden importancia. Sus correligionarios
acechaban los pasos de Gradan en casa de Lastanosa y se lo comunicaban
al general: -[Viteleschi:| Se teme que el padre Balthasar Gracián no estampe
cierto tratado en nombre de su hermano- (¿Et Política?) [31.03-16391 (Batllori, op.
cit.. p. 182). Prepara la edición de El Político y del Arte de ingenio, que se publican
consecutivamente. Kn su segundo viaje a Madrid triunfa como predicador, al
tiempo que se da a conocer como escritor, pero mantiene la intimidad con el
mundo oscen.se personificada en su principal aliado literario. Listanosa, con
quien se comunica con gran confian/a.
No obstante, la coyuntura del inicio de la guerra de Cataluña, en 1640, nos
permite intuir diferencias de actitud entre Gracián y sus amigos de Huesca.
Mientras que el duque de Nochera, al que aconseja Gracián, es defenestrado. los
Salinas y los Lastanosa, con la máxima responsabilidad al inicio de la crisis,
salen reforzados. H jesuíta, se ha dicho, en consecuencia con la suerte corrida
por Ncxiiera, tendría un talante fondista, prueba de lo cual serían sus críticas a
la política Olivares 1 ', mientras los oscenses obran consecuentemente con la tra-
Desarrollo i-si;i kk":i José Miguel ohr.i Touuis en -El mito de Femando el Católico en Baltasar
Gradan*, en Baltasar Gradan: III discurso de ln tula. Una nuera vistan y lectura