I. Actas del I Congreso Internacional "Baltasar Gracián: pensamiento

( AKMIN CODONER
rasgo específico de su inteligencia: la agudeza. Kn el terreno de la e/oaueutia
hay que simar la última cualidad: clicencii copia, la facilidad en la expresión literaria"'.
lista agudeza, inherente a ciertas inteligencias, puede, sin embargo, ser mejorada
gracias a la técnica (ars), y así hablando de M. Pisón (Brutas66) dice Cicerón:
hahuit a natura genus quoddam acuminis quoci etiam arte limaueral"',
desprendiéndose, juntamente con la posibilidad de mejorar esa cualidad natural,
un hecho: el acumen puede tener variantes.
Kl acumen, por otra pane, pertenece al mundo del entendimiento, como
expresa en su imagen del oralor perfecto (De oral. 1, 128): in oratore autem
acumen cliaiecticorum, senlenliw pbilosopborum, uerba prope ¡xetarum...
K \ y es atribuido a los estoicos en otros pasajes (ciiuin. 2, 145). Fn una
reflexión sobre la -inteligencia- dice (tiat. deo. 3, 69):
ni uinum aegrotis, quia prodest raro nocet saepissime, melius esi non adhibere
omnino quam spe dubiae salutís in apeitam perniciem Encúnete, sic haud scio an
melius fuerit tiumano generi motum istum celerem cogitationis, acumen, solleriKim.
quam rationem uocamus... non dari omnino quam tam munifice el tam
large dari.
De las tres funciones que asume el orador, una de ellas (la más afín a la filosolía)
es el docere, pues bien, justamente es esta la que está necesitada de acumen
(De oral. 2, 129)".
Si pasamos al adjetivo, observamos que el animas puede ser aculas (De or.
2, 84). cualidad que tiene su mayor efectividad en el terreno de la innenlio
(Quint. 6, 3, 12), y es propia de los filósofos, que destacan en el terreno de las
res, no de la orado (10, 1. 8i):
-"' Con más claridad se ve todavía en l.iicnl, 16: . ..c-uamc-uam tlomit cuní acumine ingett, tum
admirabili quodam lepare dicendi. Proceso anterior a la expresión: el acumen ingenii conduce al
lepus dicendi.
c.i. Qvint., . i, M. uali'i autem in altercatione plurknum acumen, c|ud slne dubk) ex arte
non ucnit (natura enim non docetur), arte tomen adluuatur.
" Que no se trata sólo de una fiase lo confirma otro pasaje de esa misma obra