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implicaba la ampliación del mercado; por el contrario, para los artesanos la permanencia
de las tarifas proteccionistas era vital. Dentro del agitado ambiente político de mediados
de siglo, los “cachacos” liberales fundaron clubes políticos llamados “Sociedades
Republicanas” en donde se exponían las ideas recién llegadas de Europa, producto de
la coyuntura revolucionaria de 1848. Allí se hablaba de Proudhon, Saint-Simon, Fourier y
se seguía el pensamiento expuesto por Lamartine, Víctor Hugo y Eugenio Sué. La
perorata se hacía a nombre de un socialismo vacuo y mal digerido, y al grupo político
que representaban como liberales radicales se le motejó con el nombre de “Gólgota”,
porque gran parte de su inspiración se basaba en un cristianismo igualitario de origen
primitivo y porque alguien en una de sus intervenciones propuso como paradigma, a los
sectores populares, la figura de Jesucristo sacrificado en el Gólgota. A su vez los
artesanos crearon sus círculos. Estos en un principio, bajo la dirección de los
“cachacos”, tuvieron funciones didácticas y de mutuo auxilio, pero pronto se convirtieron
en asociaciones políticos beligerantes, bajo el nombre de Sociedades Democráticas,
base y apoyo del partido liberal. El partido conservador, con la ayuda de los Jesuitas,
trató sin éxito de organizar sociedades de artesanos en su favor. Una de ellas tuvo el
nombre de Filotémica y adoptó el piadoso nombre de Sociedad del Niño Dios. El
gobierno liberal de José Hilario López, no obstante que debía su elección al apoyo
beligerante de las barras de artesanos del Congreso, abolió las tarifas proteccionistas de
la producción artesanal con lo cual precipitó la ruina de ésta dentro de un proceso ya en
marcha de competencia internacional. Con ello el partido liberal se dividió, en este caso,
por intereses económicos inmediatos y muy concretos. El sector en que se alinearon
desde ese momento los artesanos, por lo drástico de su proceder, fue llamado por sus
enemigos “Liberalismo Draconiano” en alusión al legislador griego Dracón.
Ya se ha dicho que en el ejército la alta oficialidad tenía intereses diferentes,
según su procedencia y vinculaciones de clase. Los altos grados militares estaban
ocupados por antiguos soldados de la independencia que habían escalado esas
posiciones por acciones de guerra o que habían sido colocados en ellas por su elevado
origen familiar. Los primeros, muchos de los cuales vivían desde niños en los cuarteles,
no tenían otra ocupación posible que el ajetreo militar. Para los segundos, la milicia era
una ocupación esporádica y complementaria que les facilitaba su acción como
terratenientes y comerciantes y que les servía como base para la obtención de elevados
cargos políticos. Además, las guerras de 1841 y 1851 con la activa participación de
negros, mulatos y mestizos y la subsecuente represión que se produjo, habían dejado un
profundo malestar en los sectores populares.
En el año de 1853, fue elegido presidente el General José María Obando, liberal
draconiano. En él cifraban sus anhelos de reivindicación los sectores populares. Tan
pronto se posesionó, los conservadores y los liberales gólgotas se dedicaron a
entorpecer su gestión. En el parlamento en donde eran mayoría dictaron una nueva
constitución (1853), que debilitaba el poder presidencial, privaba al presidente de la
facultad de nombrar a los altos empleados y abría las puertas al federalismo. Para
contrarrestar el poder presidencial, el de los artesanos organizados y el de los militares
populares, se decretó el libre comercio de armas, se redujo el pie de fuerza del ejército