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Las influencias internacionales
La formulación doctrinaria y la práctica de los partidos en Colombia, siempre han
estado marcadas por el contexto internacional. El hundimiento del imperio español fue
continental, y cuando a mediados del siglo XIX se forman los partidos liberal y
conservador en Colombia, ambos que en su esencia eran liberales, fueron marcados por
los mismos hechos políticos y por los mismos vientos doctrinarios internacionales: la
Revolución de 1848 en Francia y las de Italia, Alemania y Hungría; la caída de la
monarquía en Francia y la Constitución de la República: la soberanía temporal del Papa
y los problemas religiosos de Italia; la caída de Páez en Venezuela, la de Flórez en
Ecuador y la de Rosas en Argentina, fueron hechos políticos determinantes en la
conformación y debate entre conservadores y liberales, así como en lo doctrinario todos
los ideólogos leían y le daban su propia interpretación a Lamartine o se disputaban por
los textos de Benthan, Sismondi, Fourier, Saint-Simon o Proudhon. En la Argentina,
Sarmiento oponía la “civilización” a la “barbarie”, lo europeo a lo americano, que se
simbolizaban en el frac y en el poncho. En la Nueva Granada por la misma época, el
nombre de los contendientes —burgueses comerciantes, y artesanos— se representaba
también por el atuendo “cachacos” y “guaches”, los de traje europeo y los de ruana. La
secularización del Estado, el conflicto religioso que marca sobre todo a los países
católicos en el siglo XIX, fue vivido en América en forma similar: los comerciantes
querían secularizar el Estado y abrir sus países al libre cambio y a la inmigración.
Sarmiento decía en Argentina: “La cuestión de libertad de cultos es en América una
cuestión política y de economía. Quien dice libertad de culto, dice inmigración europea y
población”3. En Colombia los radicales también decretaron la libertad de cultos, la
separación, entre la Iglesia y el Estado, al mismo tiempo que imponían la libertad de
comercio, y en consecuencia de importación, con tanto celo, que hasta la cuarentena
sanitaria en los barcos fue suprimida “por considerarla incompatible con los principios de
la libertad”. La desamortización de bienes eclesiásticos realizada en Méjico por Lerdo de
Tejada y Juárez fue precursora de menos de dos lustros de la verificada por Mosquera, y
el largo reinado dictatorial de Porfirio Díaz sirvió como modelo a la efímera dictadura de
Rafael Reyes.
Durante el siglo XX, en Colombia, la revolución mejicana, la soviética, el
manifiesto de los estudiantes de Córdoba y el Aprismo peruano, nutrieron con su
inspiración los primeros escarceos de intelectuales socialistas que bien pronto fueron
asimilados por el partido liberal. Ya éste en el poder, a partir de 1930, realiza la reforma
constitucional de 1936 al influjo de la Constitución Española de 1931, bajo la guía
doctrinal de León Duguit y al amparo de los frentes populares, que en España y Francia,
se formaron para luchar contra el fascismo y acá contra su caricatura. Maurras, el
monarquista francés, sirvió de guía a grupos intelectuales conservadores que como su
maestro decretaron la “acción intrépida” y el atentado personal; la lucha de Mussolini,
Hitler, y Franco fue seguida con beneplácito y esperanza por un amplio sector de la
dirigencia conservadora. Cuando el Peronismo sucumbía en Argentina, Rojas Pinilla
trató de copiarlo en algunos de sus aspectos, y el invento típicamente colombiano, el